俗话说“人有千般命，福报是根本。
小钱靠努力，大钱靠福报。
”
不管你信不信，人吃的穿的都是你个人福报的一种，所以浪费的实际上也是在浪费你自己命中该有的东西，没有的连看到的机会都不会有，福报不是求来的，而是靠自己修来的，是不请自来的。
福报分大小，德也分阴阳。
凡为善而人知之，则为阳德。
为善而人不知，则为阴德。
阳善享世名，阴德天报之。
也有人说阴德是在人世间所做的好事可以在阴间记功的，同时有阴德者必有阳报。
世间名誉虽然也是福报的一种，但却为天地所忌。
做了点善事就大肆宣扬、使名誉超过了实际应得的而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而会带来祸端。
这就是典型的德不配位。
欲戴王冠，必承其重不是没有道理的。
没有当皇帝的命，非要给自己穿上龙袍，那是会减损寿命的。
厚德载物，一个最简单看福报大小的方法就是当你拥有的超过了你的福报，就会出现高傲，狂大，小人得志的行为。
福报不够，就会镇不住人、事、物。
积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。
马光在家训中说的这段话：
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。
云：
积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。
其实也就是不单指自己的一生，而是指惠及后世子孙。
所以，修和培植福德很重要。
阴德和福报。
能在困难的时候有贵人帮助，大难不死，背后支撑这些现象的就是你的阴德。
真佛无形，真法无相，用肉眼是看不出来的。
曾在一本书上看到，一个人落水被人救上来，那个人的属相正是她命中的贵人星。
这个古人也有提到过，特别是有救命之恩的，这颗贵人星是最容易看出来的。
原来今生的际遇，都是你过去的所作所为。
人只有经过生活的历练和蹉跎才能体会命数，才知道一切的一切并不是“自我的想当然”。
人的一生是有一股无形的力量在主宰，那就是你的福报。
一个人命运的好坏和福报的大小息息相关。
和聪明、能力反倒没太大关系。
德行和善念。
生活中福报大的人都有两个特点，那就是“德和善”，因为只有“德和善”才能与万物共通，与天地相合，人只有顺天而行才能“福泽绵长，圆满无碍”。
无论任何的宗教和信仰都是在“德和善”两个方面为根，为基。
我经常对弟子和结缘的人说，修行的基础是福报，没有福报，修法一定不会有成。
只有有福报你才会遇到贵人，才会遇到好的师父，好的修行引路人，只有有福报才会找到适合自己的法门。
不论是生活或者修行，如果障碍重重，一定是福报不够。
守护好戒律。
我们的所有行为意识都会形成业力，业力分为：善、恶、无记三类，无记就是不好也不坏，既不扣分也不加分。
业力又是什么在造？
我们的身、口、意。
密宗修行的三密瑜伽，也就是对治我们由身口意所造的十恶业，没有什么神秘的。
五戒修好是在守护人身，也是在和贪嗔痴说不。
十善修好是行天人法。
一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
身业有三：杀、盗、淫。
语业有四：妄语，恶口，两舌，绮语。
意业有三：贪、嗔、痴。
其中意业最为重，因为我们的业力统统都会进入阿赖耶识，也叫种子识，亦称如来藏，并带入往生轮回，纵经百千劫，所作业不亡。
小结
戒律精神本具止恶生善的双重意义。
三皈五戒是学佛的起点，也是作为居士的基本要求。
居家修学佛法，较出家修行，或许自有其方便之处，但在家修行，也实属不易。
居士修行的困难之处，往往首先在于如何合理地安排居家生活，妥善处理生活中遇到的种种问题。
这个方面处理的好，修行就容易上路，处理不好，则会弄得家庭破裂，亲族不睦，个人修行之路，也会变得荆棘丛生，困难重重。
那么究竟应该怎样合理地安排居家生活呢?
佛菩萨在一些经文里讲述了居家生活的原则，可以参看、、等，如
在中，有这样几篇经文，对我们或许会有所启发。
“学佛是逆出生死的大事，单靠信仰是无法自度的，因此学佛非常强调信、解、行、证具足。
”这四个方面的具足，就落实在修行这一具体行为之中。
中关于居士修行的方法有很多种，可以大致分为见道前和见道后两个阶段，各人需根据自己的根性和修行阶段，遵循修行的先后次第来选择相应的法门。
下面先介绍见道前的修行方法：见道前的修行阶段，也就是学佛的准备阶段，后世将之分为资粮位、加行位等阶段，至见道时，则入圣者之流，从此进入修行的正位。
大部分学佛者都处于见道前这一阶段内。
在中，这一阶段的修法，不是佛说法的重点，篇幅不大，但佛开示的修行方法，还是十分丰富的。
品位端正，受持、修习清净五戒，是作为居士的基本条件。
尽寿皈依三宝，表达的则是毕生的信愿。
因此经中有很多皈依即证初果的例子，很值得学佛者深思。
于一切处本心如如不动，是为戒。
择善而从之是为真修行，修行本身就是戒恶向善，佛教是无害行。
END
往期回顾
不染佛手印一眼千年念诵之利益命和运哪里来下辈子还是人吗向来情深，奈何缘浅佛、菩萨、罗汉和天王业还没有尽，你自在不了
