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有人因为家人不同意而不出家。
虽然佛在戒律中规定，在出家前应首先征得父母的同意，但佛在中同时又指出，若此人发心非常坚定，对家里已无牵挂之心，在寺庙或山林中住满了七天，且在此期间，其家人未作寻找或还未找到，他就可在此出家，可以完全获得戒体，和父母同意后出家的人没有任何区别，只是传戒的阿阇黎有一点轻微的支分罪，而这可在半月诵戒忏悔时即得清净。
一般来说，出家是很难获得父母的应允的，但如果因此而退失出家之念，或有人把父母不同意作为不出家的理由，则无疑已因为自己而让生身父母造下了很重的业障。
历史上释迦牟尼佛是背着父母去出家修行的，我们熟悉的虚云老和尚、法尊法师等也是背着父母而毅然出家修道的，因此我们应谨慎对待此事，不然学佛尚未有进展，却已增加了父母的业障。
佛在中说，若有人想发心出家，而另外有人给他制造违缘和障碍，使其出家不成功，这恶业极为严重，就象一个人掉进了黑暗一样，他会堕落到漆黑一团的黑暗地狱中受无量痛苦；就象百川汇归大海，恶业果报都集中到了制造违缘的人身上；就象劫末火烧毁须弥山，一点也不剩下一样，对别人出家制造障碍的人会被地狱中的大火烧得一无所余。
佛经中还提出，一个人出家的功德等同于建造一千万个佛塔的功德，相反，阻止他人出家，其罪业有如毁坏一千万个佛塔。
由此可见，如果自己发心出家或劝人出家，将获得很大的功德。
真正发出离心出家的人，前世今生的很多罪业会逐渐消灭，增上自在安乐。
——以上节选自益西彭措堪布云：诸布施中，出家功德，最为殊胜！曰：“出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为也。
”宋仁宗皇帝：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。
若得为僧，便受人天供养。
作如来之弟子，为先圣之宗亲。
”：“黄金白玉非为贵惟有袈裟批身难”
说，三千大千世界的所有一切有情，都入大乘，而且拥有转轮王的地位，他们各自都是以大海那样宽广的灯器、须弥山那样高大的灯炷，燃灯来供养佛塔，又有一位出家菩萨在微小的灯烛当中涂上油脂，在佛塔前燃灯供养，两者相比，前者所得福德比不上后者的百分之一。
释迦牟尼佛说，只要他曾披着袈裟，就必然将在贤劫千佛中，某一尊佛的佛法当中得到灭度，证悟般涅槃，有这样殊胜的功德。
虽然这样，但出家并不是一件容易的事情。
因为人们被世间的情执所惑，不能出离。
载：“昔闻齐高氏，见负炭兵形容憔悴，悯其辛苦，放令出家。
唯一人乐去，齐主叹曰：‘人皆有妻子之爱，谁肯孤房独宿，瞪视四壁，自镔山林？’以此观之，出家难得。
”是说齐国国君见运炭的兵很辛苦，愿意放他们自由，让他们出家，这些人当中只有一个愿意，所以令人感慨，这都是被亲情缠绕的缘故。
<别说世间俗人，就连释迦牟尼佛当年出家都是很困难的事情，由于净饭王不同意，释迦牟尼佛不得已晚上越城而走。
有一梵志提到：“释迦牟尼逾出宫城。
父王苦恼生狂痴心。
迷闷躃地。
以水洒面。
七日方能醒悟。
云何今日失我所生。
举声大哭悲泪而言。
国是汝有。
吾唯有汝一子。
云何舍我入于深山”。
净饭王放不下，不允许太子出家，虽然重重阻碍，都没有影响佛陀出家修道的决心。
>虚云老和尚，俗姓萧，出生于泉州府署，其父当时为泉州府幕，也算得上是书香家庭。
虚云老和尚出生后，母亲因气壅离世，由庶母王氏抚养成人。
十四岁时，虚云便有了出尘之心。
十七岁偷偷出家却被中道截回。
为了断除其出家的念想，父亲给他迎娶了二房妻子，一为田氏，一为谭氏。
虽然这样两年以后，虚云老和尚决志离俗，最后成为禅门泰斗。
出家的功德无量，但阻碍出家的果报也是无穷。
云：“若为出家者作留碍抑制，此人断佛种。
诸恶集身，犹如大海。
现得癞病，死入黑暗地狱，无有出期。
”
有的人面对父母的阻止，就放弃了出家，以为就是孝，其实是陷父母落到阻碍出家的境地，这是最愚痴的，也是最可怕的。
出家后父母自然慢慢就会明白出家的好处，就会适应了出家的事实。
犹如掌上明珠出嫁一样，刚开始心里肯定不舒服，但只要一出嫁马上就能面对现实。
所以成大事者，必有大志，眼光不可以局限在咫尺。
暂时的割舍是为了更大的报恩，我们追随祖师大德足迹，效法古圣先贤的遗范。
为了报四众之恩，为了不忘天下苦人多，为了爱我们的人都能解脱。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。
我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。
佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。
可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。
”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。
——如瑞法师如果父母不同意的话，孩子不能出家，就算出家也是不得戒的。
这是佛教各部律典的共许，其缘起，是因为佛度走了自己的儿子罗睺罗之后，父亲净饭王非常悲痛，故向佛提出了以后父母不听就不能让孩子出家的请求，佛答应了。
从此以后，凡是来求出家者的父母若不肯放手，佛都会叫他们回去先说服双亲。
但事实真的有这么严酷吗？并不是的。
我们知道比丘尼僧团的出现，是净饭王死后，王妃大爱道等五百女众追随佛陀而建立起来的。
在比丘尼的故事中，曾经有这样一个传奇，事出于卷三，故事的主人公叫法与比丘尼。
法与是一位富有的大长者的女儿，从小就被父亲许配给了另一位长者的儿子。
但是法与一点也不贪慕世间的富贵，一心都想要出家修行。
她把这个想法告诉了父亲，遭到父亲的严词拒绝。
法与因此而一直很忧心，直到有一天她见到了莲花色比丘尼。
法与请求莲花色，是否能偷偷度她出家。
莲花色在征得了佛陀的同意之后，悄然为法与授了沙弥尼十戒和正学女戒，让她继续留在家中假扮俗人暗自修行。
两年过去了，法与到了出嫁的年龄，她的父母开始为她筹办婚礼。
遍智的佛陀了解到此事，为了救脱法与，便派遣莲花色比丘尼做使者，向法与传达了二部僧团的决议，令她成为了比丘尼。
这种做法叫做遣使授戒。
法与在成为比丘尼之后，一夜间证得阿罗汉果，向父母禀白了真相。
父母知道生米早已做成熟饭，也就不能再留难她。
他们在婚礼的当天请来佛陀，供完斋后佛陀携僧团离开之时，法与跟在佛陀身后，忽然腾空而起，示现种种阿罗汉的神变。
所有人都惊呆了，在法与比丘尼的开示下全部皈依了三宝甚至有不少人当场证到了圣果。
佛于是夸赞法与比丘尼，说她是说法第一。
那么法与比丘尼隐身于家中而出家证道，是因为什么缘起呢？佛告诉大家说，那是因为往昔在加摄波如来时，法与比丘尼曾经做过和莲花色比丘尼一样的事：度一父母不同意出家的女子出家而令她依旧潜伏于家中修行，最终证果。
这女子被加摄波如来授记为说法第一。
法与比丘尼的前世看到自己度的这个女子如此优秀，便也在心中发愿，以自己在加摄波如来教下修行的所有善根，回向未来世在释迦佛教下也能成为这样的一位圣者。
莲花色度法与出家，这显然是净饭王死后很久的事。
法与的父母也是不同意的，而佛观知法与的根器，知道她道心坚定，绝不会退转，便亲自同意了她以这种非常罕见的形式而出家。
这是一种极大的慈悲和方便。
另外在律典中，还散见着一些其他的开缘。
比如卷一有若离父母很远，那么不禀白父母也可出家。
或者如卷一中有一则被权贵保荐，父母不听也照样出家的故事。
倓虚大师自述：“这一次走，和平素出门，心里确实两样滋味！觉得百端交集，万感杂投，有些酸楚凄凉的情绪，自念：先前因为父母在堂，自己没有三兄二弟，舍不得去出家。
后来又为妻子受累，熏染了一些世俗习气，熏得挺厉害，仍然不得出家，所以心里很难过。
又想：假如我现在死了，不也就能成了吗？这一次就算我得了个急症死去，借此机会去出家参学，然后再回来，度脱妻子，这有什么放不下呢？所以我在路上走着的时候，虽然很难过，而心里却作死想，以为是自己死后的灵魂在前行。
”“继续想：现在我下面已有一个姑娘已出门了，五个男孩，大的才十四岁，小的刚会走，又没人教养他们。
三四十年来东跑西奔，没有一点积蓄，全靠这个小药铺吃饭。
我走了之后，药铺无人照管必定歇业，将来全家挨饿，流离失所，这怎么办呢？然而又一想：天下流离失所的人太多了，许别人的眷属流离失所，就不许我的眷属流离失所吗？”“又想：假如我出了家之后，到各地去参方，在路上遇见了我的孩子正在讨饭，这时我管他不管呢？唉！天下讨饭的孩子太多了，许别人的孩子讨饭，就不许我的孩子讨饭吗？这件事也不足深虑！”“可是，我的女人，在我不言语一声去了之后，她领着五个孩子，生活上一定很为难。
如果她要嫁给别人，这不是于我很难看吗？以后我听说，或者在一个村里遇见她，将作如何感想？唉！又一寻思，天下的女人改嫁的太多了，这是我出家，如果我早已死去，谁能保险她不改嫁呢？况且许别人的女人改嫁，就不许我的女人改嫁吗？她今生是我的女人，前生是谁的女人？来生又要变成谁的女人呢？这事也不足挂在心上。
如果真的为了妻子的事情，而连累了自己的一生；其实何止一生，恐怕生生世世的，永远沉沦下去了！这样，不但不能度脱妻子，同时也无法度脱自己。
如果我现在能够毅然决然的出了家，潜心佛典，得到真实的修行，将来遇见她们，也劝他们念佛修行，了生脱死，这不是两全其美的事吗？”愿所有父母与子女都能相会于净土，没有痛苦而喜乐幸福的成就清净圆满佛果。
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