5月27日上午，中普陀寺于大圆通殿为在家居士举行
三皈、五戒传授法会
，仪式庄严，如法如理，佛光加被，众缘和合。
诸位善男子善女人，我们今天有缘来中普陀求受三皈五戒，都是宿世当中有大因缘，有大福报。
我们刚刚在前几天才为出家师父举行了三坛大戒的授受仪式，男众师父有324位，女众师父有366位，在中普陀这边受了具足戒。
沙弥戒、菩萨戒，是在前面文化园受的，比丘戒是在大殿这边的戒坛受的。
所以前面有些居士问，为什么安排居士受戒在圆通殿，没在文化园呢？因为有些年纪大的居士，从云水堂爬上来一百多个台阶，也觉得特别吃力，如果在文化园，平的地方更加方便一点呢？
我们学佛，图的不是方便，而是要讲更有价值更有意义。
那为什么说在大圆通殿来受三皈五戒菩萨戒，比在文化园这相对平坦的地方，更加殊胜不可思议呢？有几个因素：
第一，中普陀从早晚功课到一般的法会，都在
大圆通殿
举行，所以这个地方充满了
灵气和加持力
，别的殿堂比不了这个地方，如果你们心底比较清净的话，都能感受的到，只要一走进大圆通殿里面，就能感受到一种特别的摄受力。
这菩萨的灵感和加持，在普通的地方，比不上。
这是一个因素。
第二个因素，我们经常用一个比喻来形容我们遇到佛法、熏修佛法的过程，什么比喻呢？没有遇到佛法的人，在生死苦海中轮回，沉溺于生死苦海，遇到佛法后，就能
从生死苦海当中超越出来
，我们中普陀
依海而建
，前面的牌坊往前，海拔与大海齐平的，只要往天王殿上面走，到了天王殿，海拔就有十米了，就从生死大海里就超越出来了，大圆通殿这个位置海拔将近四十二米，暗合我们
修菩萨行的四十二个圣贤位次：十信、十行、十住、十回向、等觉、妙觉。
所以我们到这里来受戒，就加持我们从凡夫，直至成佛。
所以我们每爬一个台阶，都是在修行的位次上面又往前进了一步，所以这爬台阶是非常值得的。
平时在生活当中，为了去朝名山，普陀山、九华山、峨眉山、五台山，这台阶都是很多的，象征我们要从生死轮回当中，能够解脱出来，能够一步一步走到成佛的阶次，那都是要付出辛苦的。
那今天在中普陀受三皈五戒，就是让我们在修行的道路上，能够一步一步往前，直至成佛，所以爬台阶是一种殊胜的无上的加持。
再者，有居士说，住在文化园，房间多，宽敞一些
，
住在云水堂，很挤。
这也是一种加持。
我们现在受戒，已经条件很好了。
前面出家师父受戒，也是五六个人挤一个房间，相对于我们出家受戒的时候，那条件好的不得了了。
我是92年在南台寺受戒，容嵩长老和我是同一年的戒兄弟，受戒三百多人，我是睡在走廊楼梯的底下，晚上铺个被子，早上起来把被子卷起来，塞到楼梯下面，晚上忏摩，拜完了愿，再从楼梯底下把被子拿出来，铺在走廊上睡觉的。
那一个月就是这样过来的。
所以我们学佛如果贪图方便，贪图享受，不会有任何成就，我们一定要有
不怕苦的精神
，能够多吃一份苦，就能多消一分的业障，增长一分的福报。
如果我们本来就是生死凡夫，业障深重，还跑到庙里来享福，那你说业障消得了吗？到庙里来能够吃一天的苦，修一天的福报，就能消一分的业障，增加一分的福报。
我们在这里受居士戒，有相当一部分已经在这里住了一个多月，是护持三坛大戒的，很多人挤一个房间。
在这儿做义工的，年级最大的88岁，平时在家里需要别人照顾，在庙里，帮着端菜，帮着洗地板，还和大家一块儿求受五戒菩萨戒，这就是
值得赞叹的发心
。
要说舒坦，在家里最舒坦，为什么这些居士在庙里住了整整一个月呢？就是明白因果的规律，种了好的种子，将来就有好的果报。
所以我们每吃一分苦，都是为自己，做的每一件事，也不是替别人，都是给自己修的福报。
外在的钱财的东西，不一定是我们自己的，所做的善恶业，将来都是我们自己的，明白这个道理，吃苦就能吃的欢欢喜喜，做事就能做的高高兴兴。
所以之前出家师父受三坛大戒，我看到这些义工菩萨起早贪黑，问她们“苦不苦啊？累不累啊？”这些义工菩萨回答“师父，不苦的，也不累，非常欢喜非常高兴”，懂得这样，进入三宝地，时时刻刻都能
消除业障、增长福报
。
我们在今天举行传授三皈、五戒的仪式。
首先你们要发心，要成为三宝弟子。
然后要请师父为你们授三皈五戒，所以引礼师父刚才已经代替你们请了三次，每一次叫你们磕一个头，三遍磕了三个头。
佛教“非请不说”，一定要你们虔诚的恭请，师父才为你们转法轮。
这表示佛法的尊贵、难遭遇。
然后受皈依有几个规则要懂：
1.记住师父为你们取的法名：“普化”。
“普”，的“普”，广大、圆满的意思，“化”，教化众生的“化”。
2.记住师父的相貌和名号，
这就像小孩子要记住爸爸妈妈的样子和名字，这样就不会走丢了，否则就变成无家可归的流浪儿童了。
授三皈五戒，今天给你们安排了三位师父，我是作为
戒和尚
，你们称呼我，就是“
上芳下振大和尚
”；东边这一位
上容下嵩长老
，是作为
羯摩阿阇梨
；西单的这一位当家师，
双岩法师
，给你们做
教授阿阇梨
；包括前面这两位教你们规矩的，
双足法师
和
如丛法师
，是你们的
引礼阿阇梨
，这些都是你们的师父。
都教了你们的，这些都是你们成佛的资粮，都不能忘，要一一记得。
3.要记住受皈依的时间、地点。
这是成就你们法身慧命的家——中普陀寺。
和尚云：诸位善男子善女人，刚才已经为你们奉请十方诸佛菩萨以及护法天龙八部，降临道场，证明我们授三皈五戒，戒法戒法是极其清净的，每个人要以清净之心、清净之身，才能够与清净的戒法相应，所以在正式为你们授三皈五戒之前，我们对着十方诸佛菩萨以及护法天龙八部，先要忏悔业障，把我们无始以来所做的种种错误、罪业忏悔清净以后，方能够与清净戒法相应，才能感发戒体，这样受戒，才能得戒。
此音频处
忏悔文由和尚唱两句，受三皈五戒的信众们再跟着引礼师一起唱，字字句句都透着佛法的慈悲摄受、广大无边。
有缘人可以静静感受之。
阿弥陀佛！
从于无始以至今生，毁破三宝作一阐提，谤大乘经断学般若，杀害父母出佛身血，污僧伽蓝破他梵行，焚毁塔寺盗用僧物，起诸邪见拨无因果，狎近恶友违背良师，自作教他见闻随喜，如是等罪无量无边。
故于今日生大惭愧，克诚披露求哀忏悔。
惟愿三宝慈悲摄受，放净光明照触我身，诸恶消灭三障蠲除，复本心源究竟清净。
我们刚才对着三宝前，以忏悔心、至诚恳切心，求哀忏悔。
忏悔以后，我们身心清净，就能纳法于心，产生戒体。
就好比一匹白布，能够染成各种颜色。
现在正式为你们传授三皈。
尽形寿，就是这一辈子，尽我们这一生一世的意思。
受了三皈以后，会有三十六位护法神守护我们，让我们远离灾难横祸，获得平安自在解脱，这个功德不可思议。
再做三番羯磨。
皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔等。
皈依如来正真等正觉,是我世尊,慈愍故。
皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍。
皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊,慈愍故。
皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众。
皈依清净福田僧,是我所尊,大慈愍故。
我们要明白为什么受三皈、五戒？懂得受三皈、五戒的好处以后，欢喜的心、护持的心就会生起来，如果不知道好处，就容易退堕。
首先要明白，一切凡夫在生死当中轮回，这个过程就是痛苦的，能让我们解脱的只有佛法。
有的人福报大，有的人业障重，那福报、痛苦从哪里来？就是
我们自己做的善业或恶业感得的果报。
善的事情做了以后，就会感得乐的果报，恶的事情做了，感得的就是苦果。
懂得这个道理，我们就要断恶修善，这样才能离苦得乐。
修善，如何修？
远离恶业、勤修布施、恭敬三宝、助人为乐。
那么还有五件事，是招感痛苦的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
所以我们受五戒，就是断恶。
可以五条都受，也可以受一条、两条。
那么受一条，就获得一种的解脱，得到一种的加持。
接下来为受五戒的传授五戒。
我们受三皈依，要全部受，然后就有三十六位护法神。
受五戒，可以全部受，也可以一条一条的受持。
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
，每受一条，就有五位护法神，如果五条都受，就有二十五位护法神。
这五条，除了不饮酒，
前面四条都是性戒，对一切有情众生，都有功德
，所以，受戒功德不可思议。
另外，
戒分轻重，只有犯了重罪，才破戒，轻犯忏悔即可。
所以要发勇猛精进心，来受戒，这样就不容易懈怠。
最后一条，不饮酒，是遮戒。
第一，不杀生，是优婆塞优婆夷戒，汝等尽形寿，不杀生，能持否？第二，不偷盗，是优婆塞优婆夷戒，汝等尽形寿，不偷盗，能持否？第三，不邪淫，是优婆塞优婆夷戒，汝等尽形寿，不邪淫，能持否？第四，不妄语，是优婆塞优婆夷戒，汝等尽形寿，不妄语，能持否？第五，不饮酒，是优婆塞优婆夷戒，汝等尽形寿，不饮酒，能持否？
我们从今以后，正式成为五戒弟子。
真正的居士，受了三皈五戒，才能称“居士”，居家修行之士。
修行，是有标准的，按照五戒的要求去做了，我们就能够称之为修行，你连戒都没受，修什么行呢？进一步，将来受菩萨戒，就不仅是断恶，还要积极修善。
比如受“不偷盗”的戒，那从菩萨戒的要求，就不仅是不偷盗，还要广修布施，广修供养。
受五戒的要求，是不占别人便宜，不犯错误，受菩萨戒呢，要广行善法，广结善缘，普度众生，这是发菩提心，行菩萨道
。
所以我们一切功德，都是先把自身修好，再去帮助众生。
这就叫
由小向大，从自利，走向利他；从自身求解脱，走向普度众生，饶益有情。
受了五戒的居士，平时共修的时候，或者自己在家诵经念佛的时候，都可以搭缦衣。
我传你们一个搭衣的偈子。
我们受三皈五戒，功德圆满。
摄影：广开法师
开示整理：清净
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