佛教三宝
，是指佛、法、僧。

佛宝，是指已经成就圆满佛道的一切诸佛。

法宝，即诸佛的教法。

僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家人。

僧宝是一切世间供养、修福的无上福田。

供僧便是自利利他的菩萨行，是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心，更是深植出世的菩提善因。

供僧的功德：
1.仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢喜。

2.气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

3.生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

4.事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

5.音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

供僧衣的功德：僧衣
代表着“延续佛灯明，统领大众，一切无碍，住持正法城”的僧宝。

供养僧衣，得色身庄严，色身坚固，色身清净报。

南无妙色身如来。

功德不可思议供养僧宝
当今时代，物欲横流。

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

出家僧众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。

如此福田何等殊胜，若能与之结上善缘，其功德不可言喻。

密勒日巴尊者也说：“城市里的施主与深山里的修行人共同结成成佛的因缘！”各方施主若欲积累福德、培植善根，对此殊胜机缘应尽量把握，哪怕以清净之心捐助一元钱，其功德自不可胜言。

同时也给自己创造积累福慧资粮的殊胜机会，供僧功德无量无边，自利利他，共同成就无上菩提！
佛教故事供僧袈裟公案
佛陀在世时，波罗奈国梵摩达王有一个女儿，名叫伽尸孙陀利。

她的容貌非常庄严，性情善良温和，而且出生时身上就披着袈裟。

随着年龄的增长，孙陀利身上的袈裟，也跟着变大。

有一天，她和随从到鹿野苑游玩，看见佛陀的相好光明，心里非常喜悦，于是走上前去，顶礼佛足。

孙陀利听闻佛陀的开示后，心开意解，得须陀洹果。

孙陀利接着又请求佛陀成就她出家，此后，孙陀利精进修习，不久就证得阿罗汉果，为诸天世人所敬仰。

有比丘知道了这件事而请示世尊，为何孙陀利有这种因缘？佛陀为大众说：“过去加那加牟尼佛，常带领比丘们外出行化众生，当时有一个国王的女儿，见到佛陀即心生喜悦，
除了发心供佛斋僧，更供养袈裟，因恭敬供养的功德
，多世以来生于尊荣豪贵之家，常有袈裟随身而生。

而这位国王之女，就是孙陀利比丘尼！
供养的功德不可思议公案
释迦牟尼佛有一次在静坐时，看见一对七世都是贫穷，名叫须达的夫妇。

他们这一世更贫穷，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆里寻找果皮或其他腐烂的食物，以维持生命。

须达夫妇有一天在垃圾堆里，意外地捡到一块牛头旃檀。

牛头旃檀是一种非常名贵的香木，它所燃烧的香气在十五里外仍然清香可闻，世间上任何的香气都无法跟它媲美。

夫妇俩捡到这块珍贵的宝贝，非常的高兴，就用牛头旃檀，换来了三碗白米饭，因为他们这一生当中还不曾吃过米饭。

时近中午，夫妇俩就决定把第一碗米下锅，一尝米饭的滋味。

就在这个时候，佛对舍利弗说，须达夫妇已贫穷了七世，现在因缘成熟了，要舍利弗去度化他们，改变他们贫穷的命运。

于是舍利弗就到须达家化缘去了。

须达夫妇见到舍利弗尊者来化缘，非常的兴奋，夫妇俩也自知过去未曾修福德，所以今日才落得如此穷困不堪，今天佛的大弟子来化缘，正是供养种福德的大好机会，千万不可错失，就将第一碗米煮成的饭恭敬地供养舍利弗尊者。

供养了舍利弗后，夫妇俩又将第二碗米下锅，二人正准备要食用时，佛又叫迦叶尊者前去化缘。

夫妇俩见是佛的首座弟子来化缘，又很恭敬地将第二碗米饭供养了迦叶尊者。

须达夫妇供养了两位尊者后，心里既欢喜又舒坦地将第三碗米下锅，准备好好享受生平第一次的美味佳肴。

饭刚煮熟，佛陀已出现在须达家，夫妇俩见佛亲自来化缘，这种旷劫难逢的机会，即使要挨饿一整天也值得，于是真诚恭敬地将第三碗米饭供养了佛陀。

佛见须达夫妇一片真诚，看着须达夫妇说：“
一切罪灭尽，百宝从地生。

”刹时须达所住的茅棚充满了金银财宝。

此时，须达夫妇也心开意解，得了净法眼藏。

夫妇俩看了看满屋子的金银财宝，心想：纵是华厦千间，夜眠还是八尺，如果失眠的话，恐怕连八尺都无法受用呢！
唯有修行才是究竟
。

于是央求佛陀收他们为弟子。

佛就为他们说四谛法门，须达夫妇因而悟道、证果。

所以供养的功德真是不可思议呀！
上师，是密乘金刚乘行者最珍贵的福田。

上师代表一切佛的总体前来度我们。

在许多密续和经典中，都说：
“供上师一毛孔的功德，要胜过供养十方一切佛菩萨。

”所以，供养上师的功德最大，是积累广大资粮最好的方法。

一个密乘行人找到什么样的上师，这固然与宿世的因缘、和个人的发心有关，还有一个重要的因素，就是自己的福德。

福德、发心不够的，很容易遇到假上师。

不少人依止上师前根本不加观察，而不久又开始随意诽谤，甚至对整个密乘生起邪见。

这是非常可悲的事情。

还有如修行缺少自由、诸多障碍；生活、工作上处处不顺等等，都是福报不够的缘故。

福报不够，即使发心弘扬佛法，也难成功。

福报若够，就会心想事成，违缘就不容易起；弘法上也没有障碍；智慧也容易生起。

学修善道倘若不具备具缘人身难得有进展为此要修充足善因缘身言意受罪恶浸染者消业洗罪之行很重要经常修习四力消业行至尊恩师您是如此做求解脱者我也应仿效
——摘自
对佛法知识稍有了解的人，都会知道因果不虚的道理，也多少了解我们如今所遇到的一切，都是前世今生的种子结出的果实。

只是，我们虽然了解，却往往会认为我皈依上师三宝、拜佛、供养、布施，就会顺缘具足，就应该一切顺利，就会事业发达.......一旦遇到违缘，有的人会怨天尤人，甚至怀疑上师三宝的加持力，有了谤法谤僧的念头。

其实，你并不知道，遇到这些违缘，你需要具备多大的福报。

众所周知，无始劫以来，我们因贪嗔痴造作的恶业无量无边，由于因果不空，所有的善业必会成熟，所有的恶果也终将收获。

而经过上师三宝的指导进行修行，在强大的加持力下，很多往昔的恶业必会以“重罪轻报”的形式出现，这是让我们以后免受重报的方式，也是考验我们道心，让我们修行日渐成熟的机缘。

而“重罪轻报”的条件，就是你需要具备足够的福报资粮。

祈祷以及积福净障
宗喀巴大师曾请问至尊文殊：“为了迅速在相续中生起证悟，应该致力于哪些方法?”文殊回答说：
“视上师与本尊无别而作祈祷；努力积福、净障；修近取因所缘相，应将这三件事合起来加以努力！
”
供养佛，不是佛需要供养，而是佛需要一个因供养而解脱的你。

佛，圆满具足，一切不缺，如如不动，他不需要你一丝一毫的供养。

我们供养佛，是借助这个供养的行为，放下自私，放下对自我的贪执，来换取你的清凉自性。

所以，一切供养都不是你在施予别人，而是你在滋养那个奔向解脱的你。