本溪为东北大护法黑老太太修行道场黑老太太生日圣诞之日启建供佛斋天大法会
祈国家繁荣昌盛，人民安居乐业，
世界和平安宁，小九华塔峪寺定于
2023年8月10日
“斋”的意思是整齐、端正，是端正修为的表现，能引起人们的尊重与礼敬。
“天”有光明、自然、清净、自在、最胜之义，人的心性本来清净无染，因无明烦恼业习的熏染，故而不断造作恶业。
因此，佛教通过斋天仪式，作自我观照，以达本性之清净，这正是斋天仪式的本意所在。
“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式，更重要的意义在于启示我们每个人都要诸恶莫作，众善奉行，如是则福报不求自来。
南宋时，神焕撰，行霆又撰，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。
元文宗时，天台宗慧光法师于每岁元旦率领大众修行，此后斋天法会便在佛教广泛兴起了。
二、斋天对象
斋天的主要对象是
十方三世一切诸佛、等大乘经典及大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等二十四天众
。
“二十四诸天”分别指：
大功德尊天大辩才尊天大梵王尊天大帝释尊天东方持国尊天南方增长尊天西方广目尊天北方多闻尊天大摩尼支尊天摩酰首罗尊天金刚密迹尊天散脂大将尊天大德韦陀尊天菩提树王尊天坚牢地神尊天诃利帝喃尊天日宫太阳尊天月宫太阴尊天鬼子圣母尊天娑竭罗王尊天星宫月府尊天阎摩罗王尊天紧那罗王尊天雷神大将尊天大功德尊天
又名吉祥天，是一位仁慈的女神。
记载，她身体呈银色，头戴花冠，身披天衣，项挂璎珞，珠光宝气、雍容华贵。
大辩才尊天
以聪明和具大辩才而得名。
她还能唱出美妙的歌曲，凡是宣讲者，都能得到她的护持，增进智慧，辩才无碍，还可以解脱生死；又说诵读此经还可以使人成为大声乐家。
大梵王尊天
大梵天居住于色界，为色界初禅天之主。
佛陀自兜率天降生的时候，大梵天手执白拂子，在佛前作引导。
佛陀成道后，施舍自己的宫殿，请佛说法。
记载，佛陀行将入灭时，将护持佛法的重任交给了他。
大帝释尊天
音译作“释提桓因”、“因陀罗”等，他原是摩揭陀国一个婆罗门，生性乐善好施。
他有三十二位知己，与他同修福德善业，死后又一起生到了忉利天宫。
忉利天共有三十三天宫，故又称三十三天。
帝释居忉利天中央的善见城，他的四面各有八天宫，分别由他生前的三十二位知己作为辅臣居住。
东方持国尊天
名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。
“多罗吒”是梵文的音译，意译为“持国”。
“持国”意为慈悲为怀，保护众生。
他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
南方增长尊天
名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。
“毗琉璃”是梵文的音译，意为“增长”。
“增长”能令众生增长善根，护持佛法。
他手仗宝剑保护佛法。
西方广目尊天
名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。
“毗留博叉”是梵文的音译，意译即“广目”。
“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。
他为群龙领袖，故手缠一龙，看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻尊天
名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠——银鼠。
“毗沙门”为梵文音译，意译即“多闻”。
“多闻”比喻福德之名闻于四方。
他手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
多闻天王原是古印度教的一位天神，又名施财天。
大摩尼支尊天
原是古印度神话传说中的天神，意为“阳焰”、“光焰”。
她神通广大，常在日天前行走，日天看不见她，而她能看见日天。
她有自己专门的法门，佛经中称修习摩利支天法或诵习能够得到不可思议的加持。
据记载，此天“能令众生在道路中隐身，众人中隐身，水、火、盗贼一切诸难皆能隐身”。
众生得到这样的隐身之术，便能降伏恶魔鬼怪。
摩酰首罗尊天
又名大自在天，大自在天主要为密宗崇奉，密教把他视为大日如来的化身。
他的诸种形象也主要出现于密宗寺院里。
金刚密迹尊天
金刚密迹力士以知晓如来一切秘密事迹而得名。
记载，他是大鬼神王，与五百夜叉原都是大菩萨，为护持众生、保护佛法，他们作了佛教的护法神。
他行动十分敏捷，在佛教护法神中以“捷疾”著称。
散脂大将尊天
又称“密神”。
他统领二十八部天众，经常巡行世间，赏善罚恶。
他的形象为金刚模样，面为红色，满脸怒气，手持降魔杵。
大德韦陀尊天
韦驮又叫韦驮天、韦驮菩萨、韦天将军。
韦驮像常被供奉于大雄宝殿对面，天王殿弥勒之背。
这与他擒贼护佛立有大功有关。
在如来涅槃时，竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，韦驮急起直追，抓获窃贼，夺回佛牙。
于是，韦驮担起保护释迦灵塔、打退盗取佛骨之敌的重任。
菩提树王尊天
菩提树神是守护菩提树的女天神。
相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。
坚牢地神尊天
又称地天或地神，是职掌土地及一切植物的天神，与主管上天的大梵天神相对应。
日宫太阳尊天
又称日天子、宝意天子、宝光天子等名。
他住在太阳中，太阳里有他的宫殿，称为“日宫”。
他在一年之中循环于须弥山中腹，遍照四天下及四大洲的白昼。
他与守护黑夜的月天对应，也由四天王管辖。
月宫太阴尊天
又称月宫天子，住在月宫中，他的身边也有许多美丽的天女陪侍。
据说他有五百岁的寿命。
鬼子圣母尊天
鬼子母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼子母”。
鬼子母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。
据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾；能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。
鬼子母由此又被人们尊奉为“爱子母”或“爱子神”。
娑竭罗王尊天
又名水天，原为印度婆罗门教天神，专门掌管水界。
阎摩罗王尊天
阎魔罗王又称阎摩罗王、阎摩王、琰摩、双王等。
紧那罗王尊天
紧那罗是“天龙八部”之一，其头上有角，故又名人非人。
他为帝释天部下，负责演奏音乐，故为音乐神。
这类神有男有女，男性为马首人身，女性则端庄美丽；男性长于演奏，女性长于歌唱。
三、斋天时间
关于斋天的时间，一般是定在“明相未出”之前，即在黎明前、天色未亮前，依据斋天仪轨，按照规定的时间，如理如法完成斋天的仪程。
清晨为诸天进食的时间，所以大供天法会通常在凌晨12点开始，大约8个小时左右才会完成。
地点一般在寺院大殿或法堂前。
四、斋天内容
大乘佛教认为，佛弟子虽不皈依诸天，但应恭敬礼拜诸天，这是因为诸天能皈命佛陀、护佑正法、并且修诸善业，不做惡行。
为了感谢诸天，汉传佛教寺院都会举行隆重的供佛斋天祈福大法会，以最隆重庄严的仪式，备办素斋虔诚迎请诸天光临受供。
现在寺院举行斋天因仪式之简繁，有大斋天、小斋天之别。
依，行仪简易，俗称“小斋天”或“小供天”，是各寺院平时所做的斋天法会，规模、场地较为简单；依，行仪繁难，俗称“大斋天”或“大供天”，法会隆重，坛场庄严，唱诵清亮，腔韵和雅，而且所有行仪皆依水陆法会内坛的仪轨而行。
大供天法会由正表一位、副表二位，共三位大和尚主持；另延请十位引礼，分别掌木鱼、磬、铛、铪、钟、鼓等，并随同唱和；知客一位，负责引领斋主入坛礼拜；另有侍席三十二人、捧盘四人、行童三人、司音乐者六或八人。
两种规格的法会虽有仪轨简繁之别，但其精神意义仍是相同的。
大供天法会的仪式包括熏坛洒净、请圣、献供、上供、回向、送圣等。
大供天仪式的内容，并不局限于供天的部分，还包含有供养三宝、为诸神说法及皈依等内容。
同时，仪式中供养的对象，除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等常见的佛教护法神众。
为了表达最高的敬意，法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。
一切的供品、摆设极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵力求如法如仪；茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。
五、斋天功德
据载，诸天在金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，护佑正法。
故凡是有三宝及供佛斋天的地方，诸天神等就会降临此地，为人们降福集运，消灾免难。
因此只要有人至心礼敬供养诸佛菩萨、持诵，依照仪轨，以香花及种种美味，洒散诸方，供养诸天，就会得到护法诸天的护念而满足一切善愿。
而诸天神众也一致强调，对他们而言，是无上的甘露法味，听闻此经，不但能增益他们的体力，更能加强他们的神通力，在斋天时至心诵念，可说是对诸天最殊胜的法供养。
供佛斋天有消灾祈福之功，世人遂营建此供佛斋天之法会，植善修福，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从，普利人天，共成佛道。
所以，在佛教而言，斋天的意义并非民间的拜天公，而是对佛法的护持与修学。
除了感恩诸天护法的护持，同时也祈愿以虔诚礼拜三宝及迎请诸天光降受供，使得佛法兴隆，三宝常作众生的暗夜明灯，保佑我们这个世界，能够长久的祥和平安，一切众生，同发菩提心，究竟成佛道。
感恩黑老太太对众生护持护佑护法所谓护法你护我法我护你法同修同护众生平等祈愿大众同圆大道同圆种智同得解脱六、斋天利益
斋天功德是不可思议的，福佑自然也是极其不可思议。
诚如所说：“经义不可思议，果报亦不可思议。
”
依据经典记载，供佛斋天，于现在世可得十种利益：
双目、四肢永远完好，不生缺陷。
身无病痛，嗓门柔软，声音妙好。
心地清明聪慧，不为愚痴所转。
视力良好，如摩尼珠，能照微细物。
眼球、角膜、结膜，永好不坏。
生活安稳，衣食丰足，心无所惧。
心身自在，善财善宝滚滚而来。
可获美丽的璎珞及幽美的林园。
身体健康强壮，充满生命活力。
不会与他人发生口角，打斗事。
