23年7月3日，藏历五月十五日，在遥远的雪域高原之上，也是一年一度四大供养之一的世界烟供日-煨桑节。
在这之前莲花生大师已修建完桑耶寺为生存在世间的神龙做烟供，从此这样的习俗一直流传至今为止一直举行......
烟供日的由来佛经上说，神灵是不食人间烟火的，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴，藏语称其为“智萨”。
所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神解脱，同时可以为人们祛除邪气。
煨桑的缘起之一烟供日的缘起，起源于西藏，赤松德赞王因为累劫的发愿因缘，决心建造一座寺院，迎请了大堪布—菩提薩埵来藏地，开始了建寺工程。
然而，建寺却又受到阻碍，白天做好的工程，到了晚上却被破坏；经过观察，藏地的地方神明对于建设佛教寺庙，十分不悦，因此破坏了建寺工程，赤松德赞王向菩提薩埵堪布请教，堪布回答：“我是以修持菩提心成就的经教师，虽然在究竟的成就上没有差别，但是，究竟之法是迎请印度的大密咒成就者—莲花生大士，他不是胎生的人，而是殊胜的化身，对于调伏鬼神的障碍，特别具足威力。
”
由于宿缘的关系，毫不费力的便迎请到了莲花生大士，莲花生大士示现尊贵圆满的身形，燃烧种种香木，以清净的烟云，对鬼神作了广大的烟供供养，并且令鬼神献上誓言，承诺护持建寺、并守护未来传承的修行者，于是在鬼神的协助下，圆满了西藏第一座寺院—桑耶寺。
从此，莲花生大士修持烟供的日子，就成为了烟供的殊胜之日，在此日修持烟供，特别能得到莲花生大士的加持，尤其对调伏鬼神障碍，兴建工程安抚地神，乃至于酬补护法誓言，具有帮助。
莲师经典曾云：
藏历五月十五乃是地神、山神、龙王、天龙八部等将因前世因缘而聚集之日，是佛教徒修烟供、挂经幡和洒风马旗非常殊胜的日子。
煨桑的缘起之二
传说中的格萨尔王在降魔灭妖、抑强扶弱的战争中立下了赫赫战功。
一天格萨尔召集起了他的精锐将士、总管臣民，对众人唱道：
无人神灵保佑谁，无神万事皆逆云。
若是两者共在时，心想事成大吉利。
五月十五时辰吉，岭国臣民请细听，上玛迦山峰之巅，煨名贵柏桑之叶，祭四方神灵护法。
格萨尔认为，若不煨桑祭神，岭国的护法神就不能助其降伏妖魔，因此决定五月十五煨桑祭神。
这时魔国红钢角命根子野牛前来进犯岭国，就因为格萨尔以桑烟敬祭了诸神，神灵喜欢故格萨尔大胜。
自此，格萨尔从桑烟中开始了他保家卫国、降妖服魔的伟大宏业。
藏历五月十五煨桑由此而来。
煨桑的缘起之三
古时藏族男子在出征或狩猎归来时，部族首领、老年人以及妇女儿童聚在寨外郊野，燃上一堆柏枝和香草，并不断向出征者身上洒水，意为用烟和水驱除各种污秽之气。
其实这一做法至今仍遗留于藏族社会的民俗民风之中。
当家中生育婴儿，远道而来的亲友前来贺喜时，家人要点燃柏树枝，来者必须从火上跨过，目的是让幼儿健康长寿，不受邪气危害。
桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意，消除不净和秽气。
以“桑”祭祀神灵，祈祷平安胜利，成为高原先民同神灵沟通的主要方式。
人们认为，桑烟可以直达上天神住的地方，它可将人间的美味传递上去，使诸神欢喜，保佑世间凡人事事如愿，平安幸福。
因此每年藏历五月十五日，藏地都要举行盛大的焚香敬神仪式煨桑祭神，到了藏历五月十五日这一天，人人身着盛装，全家男女老少一起，到各寺院的高处，到神山顶上，河旁，甚至田间地头，煨烧香草、香树枝，祭祀各路神灵。
煨桑一般是在桑烟台上，先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上撒上些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等，然后洒上一些水或酒，然后再最后再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。
煨桑过程中随着一阵阵的柏香、油香及食物的香味在空气中慢慢飘散，使人心旷神怡，同样，天上的神仙闻到后也会心情愉悦，被人们时时忆念在心里的神仙就会将最美好的祝福赐予高原上的人们。
煨桑供养的对象包括了上师三宝、四续部本尊、出世护法以及汉地各种神祇、冤亲债主等等，使自己逢凶化吉消除诸灾害，增添福寿智慧助盛运。
世间神祇如关公、文昌君等虽然也是六道中之众生，但力量很大，可以影响地区的兴衰；在满足他们的时候，他们自然会协助修供者，提供一切所需，也令当地吉祥和平、丰收无灾。
殊胜功德与利益
煨桑主要属于上供养之烟供，用于供养三宝及一切十方诸佛菩萨、空行众，可清净及消除碍障，积聚福慧二资粮。
除此之外，亦具供养一切护法，天、龙、山神等功德，远离人与非人加害、健康、长寿，亦可得卫护正法，教法兴盛，风调雨顺，远离饥馑，疾疫战争，可遣除一切圆满佛法事业之违缘，增加众多世间福报。
在一个城市里有一个人能如理如法的进行烟供，能利益到整个城市所有的鬼神
在一个城市里，如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。
在我们放生看得见的有情的时候，也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生。
——索达吉堪布
十三世大宝法王：行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭
精进修持烟供法门之功德，可得诸佛菩萨加持，天龙八部拥护，尤其是人世间的诸恶因缘，可提前转轻、息灭，所求诸事满愿成就。
行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供法门其利益不可思议。
——十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰
祈竹仁波切：烟供比及利益更大！
修这个法门只需一些不太难具备的法器，每次修供只需十分钟左右，可谓十分简便，但换来的利益就无穷无尽了。
认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支援拥护，这些都是今生中会得到的益处。
因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好；而且因为平时会加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有什么障碍，反而得到所有众生之协助支持我们的任何事业。
此外，只要同时发愿往生净土和修持悲心，在来生会不堕轮回到生于净土，这是长远的殊胜利益。
如果大家的居处有天然灾祸，譬如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾害，修这个法门可以息除这些灾祸。
如果家中常有怪事发生，或有或邪术之患等等不安宁之情况的话，修这个法门也可以很快解除祸患。
此外，你们也可以以茶及一些先人喜爱的食物，配合这个法门来供奉先人及代先人供养其他圣凡二众，这样可以为亡者带来很大的利益。
对一心修持弥陀净土法门的人来说，这个法门更是最适合不过的了，修供者既可得世间的种种修持助缘利益，更可在临终往生极乐净土，故此可以在念佛号等功课之余加修这个广大供养法门。
这个供养法我们既可以每天修诵，也可以在每月的圣日才做，也可以只在有需要时才做；若果没有发愿定期修供的话，断断续续去修是可以的；但如果自己发愿定期作供的话，就要终生奉行了。
如果大家可以持之以恒，当然是一件好事情，但有些人以为修这个法是不可中断的，这个是错误的想法。
另外有些弟子把这个法门与及一类的佛教仪式相比，其实这个法门的意义与利益比上述的仪式还大，因为供养的对象岂止饿鬼及中阴身而已？它还包括了上供三宝、下施所有众生的广大妙供，而且简短易做，并不如其他仪轨般繁复；若论其利益，也比其他仪轨大多了！——大藏寺祈竹仁波切
烟供消灾免难辟邪，增长福禄寿财
做“烧香供”，一能消业障，二能造福报。
通过“烧香供”，可以供养三宝，也可以供养一切护法神，也可以布施六道轮回的一切众生，也可以还清怨怼债主的一切债。
所以说，这是一个非常好的造福报和修布施波罗密的办法。
在藏地常常通过做“烧香供”来避邪。
如果某人家里有什么不吉祥，就修一座“烧香供”，再把供香送到一个较远的十字路口，作用很大很明显。
对去掉妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍、疾病有明显的效果，同时对事业顺利等各方面都有非常大的帮助。
通过做“烧香供”，能消灾免难，增长福禄寿财，非常有效，用于避邪也是非常好的。
——夏坝仁波切
用烟供的方式可以净山
烟供是以熏烟作供养，烟供的材料最好是可以制作烧香的木料，常用的是松树，不可以用那些有毒的树。
在燃烧树叶的时候，加入糌粑，糌粑混有三白三甜共六种食品，三白分别为：奶油，牛奶，奶酪；三甜是：蜂蜜，白糖，红糖。
用这样的熏烟和美味供养，最先供养上师与佛菩萨，最后供养地方神。
西藏有一些山，据说里面住着护法神，如果当地人弄脏了山，他们就用烟供的方式净山，并将哈达、制作唐卡的布投到烟供的火里烧掉，表示供养衣服给护法神。
——永嘉仁波切回忆录
施食烟供只能利益亡人么？
很多人认为做烟供是死去的人才能得到利益，除了这个以外，鬼道众生等得不到利益，有些人这样认为，其实不是这样的。
做烟供的时候，包括佛菩萨、饿鬼道的众生、我们死去的众生、国王鬼、水神、死神、山神等等等等所有的魔鬼都会得到的加持和利益，不只是对死去的人才有用，所有众生都能得到烟供的加持。
所以烟供布施也是一种非常有功德力、加持力的布施，因此我们要多做烟供。
——丹真绒布仁波切
施食会被神鬼障碍么？
如果发心正确的话，施食烟供不会有什么问题的，无论男女都一样，大家尽可放心去做。
当然，发心一定要正确，这里有几层含义，一是要具足四无量心，要持平等舍的慈、悲和欢喜，如果厌弃魔鬼、讨厌和害怕他们，而认为亡灵、中阴身更加可怜，就不是平等的慈悲了。
二是信心和诚心，要坚信借助上师三宝的力量肯定能够利益他们，然后是发自内心地真诚地为他们修法并如法回向，希望他们都往生极乐、成就佛果，而不能有“施食烟供有很大功德，所以我一定要坚持修”之类主要出于自利的想法，如果有这种想法，有些鬼神就不会高兴，也得不到什么利益。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
