南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来眞实义順德居士宣講2018版
这一节课老师所讲解的佛经经文内容如下：
我作佛时。
光明无量。
普照十方。
绝胜诸佛。
胜于日月之明。
千万亿倍。
若有众生。
见我光明。
照触其身。
莫不安乐。
慈心作善。
来生我国。
若不尔者。
不取正觉。
我作佛时。
寿命无量。
国中声闻天人无数。
寿命亦皆无量。
假令三千大千世界众生。
悉成缘觉。
于百千劫。
悉共计校。
若能知其量数者。
不取正觉。
各位同修，如果想深入佛经真实义，还是要仔细、系统的去听讲老师讲解的大乘佛法，佛讲的经不可能一句话，几句话，或者短短的一段话就会把这句经文解释透彻，老师为了让我们能听懂一句佛经的含义，会用各种善巧方便，引用公案，说事实，打比方等来为我们说清楚讲明白，所以，在佛经的注解中，还是要多听、多看老师的MP3、MP4的所讲解的佛经义理。
1、皈依不是皈依哪一个人，是皈依自性三宝，三宝从哪里生出来？自性。
不依据佛经，你就会走错误的道路，因为你是学佛人，你是信佛人，你是佛弟子，佛弟子离开了佛经，就离开了师承。
佛与我们是什么关系呢？师生关系，佛是我们根本的老师，本师释迦牟尼佛。
你看我们学习佛经之前，先三称“南无本师释迦牟尼佛”，“南无”是梵语，翻译成中国话，它的含义就是顶礼，致敬，皈依。
顶礼致敬是谦虚恭敬心，一分真诚，一分恭敬，才能得一分利益，你没有真诚谦虚恭敬的心，你学不到佛法的。
皈依，那是佛给我们说出来，正确的方法跟办法，这是学佛的总的纲领。
无论你遇到哪部佛经，遇到佛法，哪个法门，必须把皈依要做到。
皈依什么？皈依佛、法、僧。
皈依佛、法、僧，佛法僧是什么？三宝，那是宝。
三宝从哪里生出来？自性，要皈依自性三宝，皈依不是皈依哪一个人。
现在很多人他不懂佛经，不懂佛法，都皈依哪个人去了。
皈依不是皈依哪一个人，皈依自性三宝，这是给你制定学佛的总纲领。
“皈”它的含义是“回头”，苦海无边，回头是岸，从迷惑颠倒要回头，从迷失自性的道路上要回头，这是皈。
可是怎么回头？你要有依靠，依靠什么？依靠佛，就是皈依佛。
皈依佛，佛的含义就是觉悟，佛是大觉悟者。
那我们依靠什么？依靠佛的教导，佛的教戒。
佛的教导，佛讲的经，佛的教戒，依据什么讲的？自性。
佛讲经说法是自性的流露，就是把自性里面的能力，给你说得很清楚，依靠这个。
佛经是佛的真身法身，依靠佛经，你要学，要一门深入，专精修学，在学习佛经上面，在听经明理这方面多下功夫。
有的用错了，我皈依佛，佛在哪呢？在大雄宝殿呢。
你对佛你磕上一万个头，十万个头，一百万个大头，你看那佛像张口跟你说话没有？那为什么要塑佛像呢？代表着佛宝的住世，提醒我们。
提醒我们学佛，你修行，一定要依靠佛在经中的教戒，起这个提醒的作用。
有的人不懂了，我天天给佛磕头，我把灾都消了，我拜佛你看拜得多好，姿势多么正确，我这戴的都有佛像，一有灾难，佛放光啊，佛菩萨给我顶住了。
你那都是外行，心外求法。
它起着提醒的作用，提醒自己要依靠依据佛在经中的教戒。
怎么依靠？你懂了明白了，你才会用上，才有依靠。
懂了明白了才是一个觉而不迷的人，你从迷惑颠倒回头了，这是皈。
“依”你有依靠，你有依据，觉而不迷，这就是修行的“修”。
依据佛经把自己错误的思想见解修正过来了，明白了宇宙人生的事实真相，明白了自己生活的环境和人生自己，觉而不迷，修行的修。
那皈依法呢，当然正确的方法跟办法都在佛经之中，你懂了明白了，你都用上了，都是正确的，正而不邪，从邪路上你看，改过了，回头了。
实际上就是你说的话做的事，用上了自性里面的智慧光明，都是正确的，正而不邪。
这就是你的行为，别人能听得到，看得到，感觉得到，受影响的，那不就是你说的话做的事？说的话，如理如法，讲的道理与真如本性相应，与佛经相应，说的方法与真如本性，与佛经相应，与佛说的一样，这叫如理如法。
所以说正而不邪，功德都是你的。
你那个心想的是觉而不迷，说的话做的事是正而不邪，皈依佛，皈依法了。
那果报是什么，你的心展现出来的是什么？清净心，净而不染。
清净就是“僧”，僧的含义就是清净，有清净心的人，这个人称之为僧。
真正身出家心出家的人都是僧，心都清净。
真正的修行人梵语叫做沙门，沙门的含义是什么？有标准的，在里面，给我们说的有标准，佛说了识心达本，解无为法，名曰沙门。
识心达本就是明心见性。
2、这个“心”佛门之中说的，是指能种种子的那个，不是指我们人身那个肉团心。
自性是什么？自性就是我们的根本，我们的根本实际上就是真如本性，因为是自己的所以叫做自性。
佛有自性，我们一切有情众生都有自性，这个自性是一模一样的，只不过呢，我们没有用上。
能用上的是什么？众生都能用上，众生能用上的就是那个心，都有心，蚂蚁有蚂蚁的心，狗狗有狗狗的心，猫咪有猫咪的心。
人，他也有心，都有心，这个“心”佛门之中说的，是指能种种子的那个，不是指我们人身那个肉团心。
能种种子的是什么？它有痕迹。
什么叫做痕迹？它能影响别人，影响别人那就有痕迹了，那我们众生那个心，那个行为怎么能影响别人呢？因为你会说话，你有你的语言，你能做事，你身体做的什么事？你说的什么话？你做的事人家看得到，别人感觉得到，别人能受影响，你说的话呢，也是如此，别人能受影响，这就有痕迹了，它就种种子了，这就是因果的“因”。
有种子必有果子，有因必有果报，就是我们平常常讲的有句话，开口就来，因为什么啊？你因为什么这样对待我呢？你为什么对我好呢？都是因为什么，这个“因”就是寻找它的根源，就是种子。
那说错话，做错事，那你就要负责任了，你就种上种子了。
所以说种善因得善果报，种恶因得恶果报。
那不说错话，不做错事不行吗？那当然好了。
谁不说错话？谁不会做错事？大觉悟者。
大觉悟者，就是指无所不知，无所不晓，无所不能的那个，他没有障碍，通达一切，这个人就被称作佛，就是圆满成佛的人。
3、大乘佛法里面，这个对与错标准是什么？
到底这个对与错有标准没有？有标准，有标准的。
在大乘佛教里面，大乘佛法里面，这个标准是什么？就是自性，就是真如本性。
你说的话做的事，与自己的真如本性是一样的，这就是正确的。
为什么？自己的自性，真如本性跟佛一样，它是纯净纯善的，它是清净平等的。
可是我们久远劫以来，我们说错话做错事，说的话做的事与自性不相应，跟自性不一样，自性有没有？有，你没用上，那你就犯错误了，说错话做错事，你犯错误了，你要负责任了，这就是说要背因果。
背负着什么样的因缘果报呢？六道轮回。
4、知识与智慧的区别是什么？
有的说我文化水平低我不识字，文化那是一种知识，我们学佛学的是智慧。
一个人知识再多，可是他没有智慧那麻烦就大了，为什么？自己不能掌握自己的命运，不能转变自己的命运，出不了轮回。
什么叫知识？你知道认识了你生活环境，有成住坏空，有生老病死的，被这个数和量束缚着的，这些物质这些东西，你知道认识的是这个，那叫——知识，都被数与量所束缚着。
什么是智慧？自己能转变自己的命运，能化解灾难，能解开冤家，自己能掌握自己的命运。
5、佛的光明，菩萨的光明，实际上佛门之中说的这个光明，是代表着智慧，简称智慧光
佛门之中说的这个“光明”，不是指像太阳，月亮，灯光这些光明。
那佛门之中说的光明，说的佛光，菩萨的光明，佛的光明，这个含义到底是什么？实际上佛门之中说的这个光明，是代表着智慧，简称智慧光。
为什么？我们凡夫没有光明不行啊，没有光明，打个比方说，这个屋子里面把灯光全部关掉，夜间你看看伸手不见五指，道路看不清了，一切看不明白了。
那没有智慧呢？没有智慧，人生你就会走错路，自己走到了万丈深渊，自己还不知道，为什么？没有智慧。
佛的智慧光，智慧光有什么？佛的智慧光有一种能力，什么能力啊？慈悲，慈悲是佛菩萨的能力，也就是自性里面的一种能力，这个能力是什么？就是智慧，就是智慧光。
它能帮助众生得到无量的快乐，用一个字表达这叫慈，智慧光这个能力，能帮助众生拔除一切痛苦，用一个字表达这叫悲。
慈悲，大慈大悲。
佛的能力大啊，能施与众生无量的快乐，佛的能力大啊，能拔除众生的一切痛苦，所以叫大慈大悲。
那佛怎么施与众生无量的快乐？怎么拔除众生一切的痛苦？讲经说法，别无二途，只有这一招。
6、佛经我不想听、也不想学，佛能不能把我这痛苦都帮我去掉，把那福报都给我？
那佛的能力无量大，就会讲经说法吗？众生的灾难很多很多，痛苦很多很多，无量劫来像我们搞六道轮回，生生死死，死死生生，无量劫没有出来过，就犯这一个错误，什么错误？不明白自性是什么，无明。
所以你就有妄想，你就会把假的当成真的，就是妄想执着。
那帮助你明白自性是什么，那不就破除无明了吗。
怎么帮助我们明白？把自性是什么，把因果不空这个永恒不变的定律，给我们说出来就行了，佛经里面讲的就是这些。
讲了你听了，你明白了，你不会想错了，命运你自己掌握。
我不想听，我不想学，多费事，多费脑筋，佛赶快把我这痛苦都帮我去掉，把你的那福报都给我。
给不了，为什么？各人吃饭各人饱，各人生死各人了。
打个比方说，我吃饭你肚子能饱，那就行了，佛就不讲经了。
不行啊，各人的命运各人造，公修公得，婆修婆得，不修不得。
你的苦难从哪来，你怎么搞六道轮回的？就是你不明白自性是什么，就是堕入了无明，用错了心，不明白这个事实真相，佛给你说出来，说出来你学了明白了，你用上不就行了吗？也就是受持。
受持就是修行，学习佛经，听经明理，错误的思想见解修正过来了，不会想错了，自然你就接受了，明白了你还不接受啊？肯定接受，决定接受，谁决定的？你自己。
现在你决定学佛依据佛经没有啊？决定做个明白人没有啊？决定没决定要学习大乘佛经里面，觉悟智慧纯净纯善的教育，自己掌握自己命运的教育？那决定了，好，从这里下手“一门深入，专精修学”，那你修行，你学佛这个路子，就走正确了。
有的同修说，我学佛是学佛，我也修行，可是我们不依据佛经。
那你就要小心了，你可修不到功德，你可不能开启与自性相应的真实智慧，你可不能化解灾难，不能改变自己的命运，那这一生你还会空过，你在盲修瞎练，学佛你是外行，你是外道。
7、为什么说佛是我们的老师，根本的老师？
本师释迦牟尼佛，“本”就是根本，把我们的根本，真如本性，佛给我们说出来，教导我们。
所以佛是我们的老师，根本的老师。
那佛不住世了，佛入涅盘了，可是佛经在啊。
佛入涅盘的时候，佛的弟子，阿难尊者向佛请教，佛您老人家住世的时候，您老人家讲经说法，我们依靠佛您老人家为我们的老师，您老人家是我们的老师，您老人家走了之后，我们依靠谁做我们的老师？佛说了：“以戒为师”，这个“戒”指的就是佛在经中的教戒，指的就是佛经，佛经就是自性，那你不用上，你就违背了，就违犯了，你就犯戒了。
所以说，佛给你说得很清楚了，对我们讲得很明白了，佛经就是我们的老师，你再想想那个道理。
释迦牟尼佛住世的时候，讲经说法度众生，利益众生，你天天跟着释迦牟尼佛一起吃饭，天天在一起，佛讲经说法你就不听，你就不学，你就不懂，你该怎么生死怎么生死，该怎么轮回怎么轮回，佛也救不了你。
救你的方法给你了，你不要啊，你有病，给你药吃，你不吃。
天天拿着药，佛经就是药，法药，天天拿着，也念念药方子，就不吃，就不照章抓药。
有用没有啊？你的病永远不会好。
什么病啊？迷惑颠倒的毛病，简称无明。
不能开启智慧，那你也用不上，一点迷信都没有，你不懂你自己搞成迷信，你想想，那是你自己的事了。
学佛还要磕头，还要供鲜花，供水果，供清水，还要烧香，还要点灯，这些都是表法的。
灯代表着光明，刚才我们学到这“光明无量愿”，学到这句经文，见我光明，佛的智慧光在哪里呢，慈悲光在哪里呢？在佛经之中。
佛经你不学你不听，你不懂，你不明白，你没有智慧，你心中黑暗一片。
不知道如何修到真实功德，化解灾难，不知道如何转变自己的命运，掌握自己的命运，没有智慧。
8、燃香烧香，它也是代表着一种方法，什么方法？
烧香呢，可不是让佛菩萨闻闻你烧那个香，这个香你看多好闻，多好闻，那你点上香，一支香，一炷香，一把香，拿到自己鼻孔下面，好闻，三分钟不把你呛昏过去。
要知道这个燃香烧香，它也是代表着一种方法，什么方法？提醒你的方法，香代表着信，我信佛，烧一支香表一心，三炷香也代表着戒定慧，三无漏学，修净土法门，也代表着信愿行，三资粮。
我烧很多香，提醒自己要修很多的功德，大修功德，我烧大香，我烧高香，提醒自己要向佛菩萨学习，做大善事，利益广大众生，做一个道德高尚，高风亮节的一个佛弟子，一个学佛人。
并不是说烧香，越大越好，越多越好。
你想想，不听经不明理，心外求法，烧的香很多，你花钱花得也很多，扛着那大香上山也很累，花钱花那么多，去点上燃上冒着烟，染污空气的是你，花钱的是你，受累的是你，你想想你得到什么了？你以为佛菩萨高兴吗。
佛菩萨最高兴的是什么？明白佛在经中讲的道理，讲的回归自性，修真实功德，离苦得乐正确的方法和办法，佛菩萨最欢喜。
所以说这个烧香，起着一种提醒的作用。
这个烧香从哪里来的呢？我们中国人烧香从哪里来的呢？释迦牟尼佛住世的时候，你看有没有烧一炷香，烧三炷香，烧一把香，烧大香，烧高香，烧香塔，有没有？没有。
这是我们中国，我们中国烧香从哪里兴起来的呢？从秦始皇建长城，长城你看都有烽火台，过去也没有电话，也没有电报，也没有手机，也没有对讲机。
那外边，你说外敌来入侵了，传递讯息怎么办？烽火台，这冒烟，冒什么烟呢？冒狼烟，有战争的讯号，狼烟就是战争的讯号。
后来演变了，传递讯息，这边有神灵来恭敬他，来供养他，冒这个烟，烧香。
这从事相上讲，它代表着传递讯息，头一开始是庙里面烧这个香，后来祠堂也烧这个香。
