优婆塞戒经
供养三宝品第十七
善生言：‘世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养三宝’？
‘善男子！世间福田凡有三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。
报恩田者：所谓父母、师长、和上。
功德田者：从得暖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
贫穷田者：一切穷苦困厄之人。
如来世尊是二种福田：一、报恩田，二、功德田。
法亦如是，是二种田。
众僧三种：一、报恩田，二、功德田，三、贫穷田。
以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。
‘善男子！如来即是一切法藏，是故智者应当至心勤心供养生身、灭身、形像、塔庙！若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹，若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共作之。
既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。
凡所供养，不使人作，不为胜他，作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹，恭敬尊重。
若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一华至无量华，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作、若共人作。
善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。
见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳锁、幡盖、技乐、香油、灯明而供养之。
若见鸟兽践蹋毁坏，要当涂治扫除令净；暴风水火之所坏处，亦当自治。
自若无力，当劝人治。
或以金、银、铜、铁、土、木。
若有尘土，洒扫除拂，若有垢污，以香水洗。
若作宝塔及作宝像，作讫当以种种幡、盖、香、华、奉上。
若无真宝，力不能办，次以土木而造成之，成讫、亦当幡、盖、香、华、种种技乐而供养之。
若是塔中草木不净，鸟兽死尸及其粪秽、萎华臭烂、悉当除去，蛇、鼠孔穴，当塞治之。
铜像、木像、石像、泥像、金、银、琉璃、颇梨等像，常当洗治，任力香涂。
随力造作种种璎珞，乃至犹如转轮圣王塔。
精舍内、当以香涂。
若白土泥作塔像已，当以琉璃、颇梨、真珠、绫绢、彩锦、铃磬、绳锁而供养之。
画佛像时，彩中不杂胶乳鸡子，应以种种华贯、散华、妙绋、明镜、末香、涂香、散香、烧香、种种技乐，歌舞供养。
如昼，夜亦如是。
如夜，昼亦如是。
不如外道烧酥、大麦而供养之。
终不以酥涂塔像身，亦不乳洗。
不应造作半身佛像；若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治，治已具足，然后显示。
见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。
如是供养要身自作，若自无力，当为他使，亦劝他人令佐助之。
‘若人能以四天下宝供养如来，有人直以种种功德尊重赞叹，至心恭敬，是二福德等无差别。
所谓如来身心具足，身有微妙三十二相、八十种好、具足大力，心有十力、四无所畏、大悲、三念、五智三昧、三种法门、十一种空、观十二缘智、无量禅定、具足七智、已能度到六波罗蜜岸。
若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。
‘云何名为供养于法？善男子！若能供养十二部经，名供养法。
云何供养十二部经？若能至心信乐受持、读诵、解说、如说而行，既自为己，复劝人行，是名供养十二部经。
若能书写十二部经，既书写已，种种供养，如供养佛，唯除洗浴，若有供养受持、读诵如是经者，是则名为供养法也。
供养法时，如供养佛。
又复有法，谓菩萨一根，辟支佛人三根、三谛，若信是者，名供养法。
若有供养发菩提心受持戒者出家之人，向须陀洹至阿罗汉果，名供养僧。
‘若有人能如是供养佛、法、僧宝，当知是人终不远离十方如来，常与诸佛行住坐卧。
善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。
恒常供养住持三宝，能与自性三宝相应和合而成为一，故于无量世多受利益。
‘善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。
出家菩萨供养三宝，是不为难；在家供养，是乃为难。
何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故’。
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