就這兩句，我們看，第一個是財供養，第二個是法供養。
我們先看，這三樁事情，財物範圍太廣了，說三樣，這三樣就含很深的意思。
香表信息，現在的信息，已經發展到衛星電視、網際網路。
在古時候信息就靠香，諸位如果有機會到中國去觀光旅遊，你去看看萬里長城，你就曉得燒香是什麼意思。
萬里長城幾千里路長，長城外面是匈奴，古時候的蒙古人，他們是游牧民族；中國是農，以農立國，是以耕種為主的。
這些游牧民族常常來侵略、來搶劫，所以國家才建一個長城，做個防禦工事。
他們來攻擊的時候怎麼辦？如何通知皇上，讓皇上知道趕緊派救兵來？所以長城，你看每隔一段有個烽火台，烽火台就是香爐，烽火台。
燒什麼？燒狼煙，狼的糞便把它燒成煙，風不容易吹散，狼煙是這樣，它不會吹散。
看到烽火台點著這個狼煙，這邊也點，看到就點，烽火台從玉門關那邊傳到長安，那個時候首都在長安，大概只要幾個小時，三、四個小時就傳到，皇上立刻曉得邊關那邊有敵人侵略。
所以它是傳遞信息的。
在佛法裡面呢？你看香爐就像烽火台一樣，我們點一支香是什麼？跟佛菩薩通信，取這個意思。
所以香不要燒太多，香燒太多烏煙瘴氣，空氣都變成污染了。
好香點一支，它是表法的，表我們的心意跟佛菩薩溝通了，取這個意思的。
你看叫你供養這個，我們的善心善意供養佛菩薩，它取這個意思的。
現在燒香的人多，幾個人懂這個意思？這意思佛菩薩喜歡。
現在燒香是什麼意思？巴結佛菩薩，求佛菩薩保佑我升官發財，我要是發了大財，我發一百萬，我來供養你一萬，談條件，把佛菩薩當作貪官污吏，這樣燒香怎麼會得福？哪有這種道理？你的算盤打得很精，保佑我得一百萬，我來供養你一萬，成什麼話嘛！那個念頭全錯了，念念都在造罪業，還想求佛菩薩幫助他造罪業，哪有這種道理？我們前面講得很清楚，佛菩薩是職業教師，只管把書教好，其他啥事也不管。
這真的，把自己本行做好，其他的不要去管，這就對了。
所以你真正懂得，供養三寶是這麼個意思，千萬不要造罪業，造罪業就大錯特錯。
香供養。
花供養是什麼？花代表因，你看植物先開花後結果，我們看到這植物花開得好，就知道果一定好；如果花開得不好，就曉得收成就有問題，果結得就不好。
這個花是這麼，我們修好因就是花，花代表修因；要供果，果代表結果，我們以善因善果來供養佛，是表這個意思。
不是佛要看這些花，佛要吃這些果，沒有這個道理的。
所以佛門統統是教學。
佛面前供一杯水，那水是什麼？水是我們的心，我們的心要乾淨，像水一樣，我們的心要平等，就是這個經上講的，清淨、平等心用水來做代表。
不是佛菩薩要喝水，錯了，全是表法。
我們明白這個意思，一看到這些供具，我們曉得，我應該要怎麼做法，起心動念、言語造作都不能有邪念、不能有邪行，它是在教導我們。
飲食是報恩，他吃不吃？他不吃。
佛菩薩哪吃這個東西？為什麼用飲食供養？佛菩薩當年在世是托缽的，我們對佛菩薩財供養，這個財供養就是一缽飯；有時候不是一缽，一調羹一點點。
所以佛每一家去托，托七家才有一缽飯。
不是一家就給那麼多，一家他沒有那麼多，那個時候人生活得很清苦，自己吃省一點下來供佛，是這個意思。
今天我們不忘本，沒有忘記老師當年的生活狀況，老師來托缽，我們供養一點飯，主要是飯。
如果供養菜三個菜，表示什麼？三德六味，最多的是六個，代表六味，酸甜苦辣鹹淡這六味，就圓滿了。
所以不能供太多，供太多就失禮，那顯得巴結，供少了不恭敬。
所以最少三個如法，代表三德，六個代表六味，這是禮節。
佛對我們是法供養，我們對佛是財供養，佛又不要財，只要一缽飯，每天出去托缽就是一缽飯，所以這飲食供養。
其他的財物，實在講是幫助佛度化眾生有用得著的地方，用不著的地方不需要。
佛五眼圓明，在那個時候，三千年前能看到現前的社會，他那個時代可以不要錢。
現代這個時代不要錢就不行，你出門乘車、乘船跟古時候不一樣，古時候這個車、船遇到出家人不要錢，他知道供養；現在不行，現在你不買票他就不讓你上去。
所以現在如果接受邀請，旅費是必須的，生活費用是必須的。
你到一個地方，如果是寺廟庵堂那沒有話說；如果沒有，居士們臨時租借的地方，請法師講經，常常住旅館，這都要費用。
佛統統想到，所以後頭給你加個財物。
要記住，經上常說。
如果沒有法供養，財供養只修一點福，人天福報，那還真正是有德行、有修持，最好是有證果的這些出家人，你才真的種福了。
如果不是真修行的人，你去供養他，你就搞錯了，這些現象不能不知道。
今天佛法衰，衰到什麼？衰到我們學佛的人不如法。
如何拯救佛法？現在佛法有危機，得要用什麼方法來拯救佛法的危機，認真學佛。
認真學佛，那一定要持戒、要修定、要開智慧。
修定，是不是一定修禪定？不一定。
你要知道，大乘佛法裡面所講的八萬四千法門，門門都是禪定，如果這個法門離開戒定慧就不是佛法，這個要知道。
什麼是真正的佛法？真正佛法決定依戒定慧，第一個要持戒，不持戒是假的，不是真的。
如果不持戒，連福都修不到，定慧就更不必說了，頭一個就要持戒。
持戒從哪裡做起？我今天特別提醒同學們，從做起，是戒律的根本。
能做到了，就好修，你能做到，這兩樣是佛法的根基，學佛的同學不能不知道。
釋迦牟尼佛在，這個不是，佛經裡有一本經，不大，分量不多，經題就叫。
佛在這個經上告訴我們，他說，就是佛弟子，。
佛講得很嚴肅，你學佛不先學小乘，後學大乘，佛不承認你是他的學生。
好像念書一樣，你應該先念小學，再念中學，再念大學，這是對的，你要是躐等，小學不要，你去念大學，佛不承認你。
所以佛法到中國，小乘經典翻譯得非常完備，大乘經典是選擇來翻的，為什麼？太多了。
當時交通非常不方便，運輸到中國來很困難，所以，在大乘經典裡面選擇，選擇最好的，適合中國人學習的，選擇這些東西。
可能到中國來的一半都不到，這我們不能不知道。
小乘是基礎，基礎太重要，所以小乘經翻得非常完備。
我們今天裡面的是小乘經，跟南傳像泰國、緬甸，這些南傳巴利文的一對照，巴利文的典籍比我們中文的大概只多五十多部的樣子，三千多部經只多五十多部，就不算什麼了，知道中國小乘經翻得這麼樣的完備。
所以中國有兩個小乘宗派，叫俱舍宗、成實宗，唐朝時候有，都是先從小乘奠定基礎，然後才能學大乘的。
可是中國人，實在講對中國傳統文化的情結很深，唐朝中葉以後就不學小乘了。
是不是違背釋迦牟尼佛的意思？沒有。
因為中國這些高僧大德發現，中國的儒跟道不輸給小乘。
所以中國無論在家、出家不學小乘，學儒、學道，儒跟道是中國本土文化，代替小乘，這樣成功了。
所以現在這個一千七百年都是這樣做的，這一千七百年，每個宗派那些高僧、祖師大德出了很多，證明有效，用儒跟道代替小乘有效。
所以儒釋道在中國就變成一家，形式上有儒釋道，實質上沒有一個不學。
學佛的人都讀四書五經、都學老莊，道教的道長也學佛經、也學儒書，儒家念書人他也學道、他也學佛，所以實際上幾千年前都已經融通了。
我們在少林寺發現一個碑，這個碑傳說是唐肅宗時候立的，唐肅宗是唐明皇的兒子，至少有一千四百多年。
這個碑是什麼？。
現在我們講多元文化、講宗教大團結，唐肅宗時代碑立在那裡就告訴我們，是真的，那個時候的人已經開始三教九流是一家，多元文化的思想在中國發展得早，唐朝時候已就提出來，不是現在時髦的學說。
所以法供養重要。
我們儒釋道這三個根太重要，這三個根是戒律的根本。
學習一定從學起，第二，第三個，有這個基礎再來學佛就沒問題了；出家還得要加一本，，四個根。
這四個根紮下去之後，無論是學儒、學道、學佛決定有成就，學儒成聖、成賢，學道成神、成仙，學佛成佛、成菩薩，真能做得到。
所以你沒有根不行，沒有根，苦學一輩子，到後來都沒有結果，你就曉得扎根多重要。
有這四個根，佛教就興旺起來；沒有這四個根，佛教肯定會滅亡，這是我們不能不注意的。
今天供養三寶，用扎根的教育，然後一門深入，長時薰修，這真供養。
這個供養讓佛法久住世間，續佛慧命，這真供養，這一生就沒有白來了，這一生到這個人世間建功立業，那真有價值。
所以這個在今天不能不知道，如法修行，利益眾生。
世尊當年在世，一生給我們示現的，做出來給我們看的，是身行言教，佛經裡這些戒律他全做到，經典上所說的，沒有一句他沒做到，這才是個好老師。
