01布施要建立在大悲的基础上。
凡布施，一般源于悲心和敬心
。
悲心
是对那些鳏寡孤独、无依无靠者，或者残废疾病之人，或者由于遭受水、火、风等意外灾祸的众生，寄予深深的同情。
故以悲悯心而行布施，相近于今人所说的慈善事业。
前段时间土耳其大地震，中国的蓝天救援队，他们第一时间自费包机赶到现场，进行去救援，这个就是一种悲心，我们每个人都有。
是以悲悯心行布施，包括做慈善事业的，这些都是悲心。
敬心
是对父母长辈或者三宝，净心是对上的，对父母的孝养，对长辈的供养，或者老师、师长等。
还有对三宝的这种恭敬，供养三宝，
这是以恭敬心来行布施，所以我们叫供养。
这里边也包含着一些报恩的意味在里边，这就是我们常说的福田。
也有悲田就是苦难，贫穷苦难这一块叫悲田。
还有敬田，敬田就是我们恭敬心供养的叫敬田。
敬田里有时候包含了一种叫恩田，就有因为有报恩的意味在里边，像父母或是师长就属于恩田。
所以做这些事情，为什么叫田，因为田能生物，在我们去做供养布施的时候，未来给我们可以生出很大的一个果报，有很好的一个果。
当然我们的布施要如理如法。
我们讲一个故事，有一次舍利佛将一钵比较好的饮食供养给佛陀。
以前的饮食其实是非常不容易的，他们去乞食，而且只能最多乞七家，七家乞完之后，如果没有乞到食物，他们那天只能饿着肚子，是不能再去第八家的，有戒律有规定的。
如果能乞到一钵上好的饮食是非常不容易的，那时的人吃饭成问题，食物都不是很好。
当时舍利佛得到一钵上好的食物，自己不舍得吃，去供养给佛陀。
佛陀没吃，转而施舍给了路边一只可怜巴巴的小狗。
佛陀就问舍利佛，你把饭供养给我，我又把饭布施给了小狗，你觉得我们两个人谁得的福报大？
现在师父问大家，你们觉得谁得的福报多？舍利佛把好不容易得到的一钵自己没舍得吃的饭供养给佛陀，佛陀转手就布施给了狗狗，换着我们平常人心里肯定会不舒服，我们都舍不得吃，佛还去喂狗。
舍利弗说：“按照我的理解，应该是佛陀布施狗狗得福多。
”为什么呢？
因为
大福报的获得在于心而不在于布施的田，佛心平等无分别，舍利弗不及佛陀千百亿倍分之一，
故而舍利弗有分别的供养佛陀，不如佛陀无分别的布施狗狗获福多。
我们去布施能得到多少的福报，全在于我们的发心，舍利佛是有分别心的在供养佛陀，就是我舍不得吃，我要供养佛陀。
他为什么供养佛陀呢，因为佛陀是最尊贵的。
但是他没有拿这钵饭去供养其他吃不上饭的人，或挨饿可怜的小狗，他是有分别心在供养佛陀。
但佛是以无分别心布施给了狗狗，这是有分别心和无分别心。
02
如果大家对有分别心和无分别心，不是很好理解的话，师父再换个语言讲就是，用自私的心，有目的的心，和无私的心，没有目的的心，这样比较能听明白。
为什么要修无我，我们真正能修到接近无我的心，哪怕我们做一件很小的事情，福报也是非常非常大。
我们越无私，福报越大；越自私可能不一定有福报，甚至会损自己的福报；或者说越消耗我们的福报。
我们普通人做不到无分别的布施，那么如何布施所获得的大福报呢？这时就要选择好田，布施如同种田，必须得选一块肥沃的土地才能收成好。
如果土地贫瘠，那么再多的种子都只能收获很少的粮食。
根据的说法，田有三种：大德田、贫苦田，大德贫苦田。
佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹诸等是大德田；
畜生、老、病、聋、盲、瘖痖，如是种种贫苦的是贫苦田；贫苦的大德就是大德贫苦田。
对于大德田，要生恭敬心才能得大报；对于贫苦田者，要生起怜悯心才能得大报。
除了选择田之外，还要选择好的种子，什么是好的种子呢？所布施的财物必须是来路清净的，不能是偷盗、抢夺、欺诈得来的
除此之外，还要有“信”和“敬”，就是信心和恭敬心
。
信，就是要坚信布施一定可以获得好的果报；敬就是要自除悭贪，恭敬于人。
不能说我很傲慢的去布施，那肯定不行，那就大打折扣了。
03
布施是个大概念，如果我们布施的对象是三宝或者大德善知识的话，就要生虔诚恭敬之心，称供养。
包括在法上面，
印光大师讲过一句话，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，万分诚敬得万分利益。
所以供养佛，不管佛受用与否，都能即时得到福报。
供养僧的话，只有僧受用了所供物，供养者才能得福，发心很重要！
在这里就多说几句，我们说供养佛，供养三宝都是拿最好的，那是为什么？
是我们的恭敬心。
还有烧香，很多人买比较便宜的化学香去烧，我们烧得再多，还不如拿一小根好点的檀香或者沉香去恭恭敬敬的供养，不是一定要供养多贵的，关键是我们用恭敬心在供养，那功德是不一样的。
说了这么多想必大家都应该能理解布施的功德和意义了，布施是非常好的一个修行法门，不仅能够对治悭贪吝啬之心，而且还能为自己培福报。
佛陀已然功德圆满，仍然积极地布施培福，何况我等凡夫众生呢？所以不管遇到何种福田，但凡是众生需要，我们都应当积极的去践行布施法门。
虽然福田不同，理论上所获福报有所差别，但是通过这些故事，我们应该能够理解，布施最重要的其实是慈悲心、平等的发心，平等的心就是佛陀无分别的心，无分别就是平等嘛，发清净的心，发纯正的心，那么布施的功德就一定可以圆满！
04
今天我们把如何发心去布施跟大家做了个介绍，因为在生活当中，很多的时候我们的发心不是很圆满。
那么我们讲下，不圆满的布施有哪些种类，就是这些布施也很好，但不是很圆满。
这个对于大家来说还是比较重要的，因为这是在我们日常生活当中会经常遇到的情况。
那布施的定义，就是心甘情愿的付出自己的福乐或者说我们的时间，精力，财物等等来成就别人。
福乐是指福报和快乐，就是损己利人，我自己受到一些损失，我付出去利益别人，这是慈悲利他，是一种无我心。
没有想我要怎么怎么样，是无我而不求回报的，与社会上普遍流行的那种为了追求功利性的目的，暂时给予他人小恩小惠，意图最大的索取和回报，是有本质的区别。
很多人去做好事，他的目的性非常明确。
有的人拿出去十块钱，想得到三十、五十或是一百的回报。
他们是要算回报率，就是这个回报值得，我就做。
不值得，我就不做，这是有本质的区别的。
它不是“收买”，不是“金钱交易”，不是“贿赂”，更不是所谓的“感情投资”，而是一种纯粹无染的悲心摄受，其中没有掺杂任何个人的目的和企图。
如果参杂了个人的目的和企图，那么这个发心就谈不上慈悲了，所以布施非常讲究发心。
那发心不正确，福报功德就不圆满。
我们一定要明白，无所求的布施才是真正的布施，布施本就是对治我们贪欲和执着的，怎么能布施了还企求回报呢？布施一定要平等普济，冤亲平等，不要选择冤还是亲，对于善者和不善者随其所愿，没有分别心。
