恭迎文殊菩萨圣诞日2023年5月22日癸卯年农历四月初四是佛教界的重大节日大智文殊菩萨圣诞日文殊辅法王，智慧非佛莫量。
圆顿教中振玄纲，妙义彻底彰。
闻者直下亡情见，达本菩萨道场。
愿如善才沐恩光，究竟证真常。
值此殊胜日，敬请大众尽心尽力行善，食素、供养三宝、放生、供灯、念佛、持咒、诵经等广行善法。
惟愿仰承文殊菩萨加持，大众罪业消除、福慧双增、六时吉祥！愿我们以虔诚心、清净心，一心礼赞：南无大智文殊师利菩萨！01名号由来七佛之师
南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Ma ju r 的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。
文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。
旧译文殊师利、满殊尸利，新译曼殊室利。
新旧共有六种译名：、叫“妙德”，叫“妙首”，、叫“普首”，、叫“濡首”，、叫“敬首”；叫“妙吉祥”。
说：“今我得佛，皆是文殊师利之恩也。
过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。
当来者，亦是其威神力所致。
”玄奘大师在中说：“曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。
”说：“文殊师利，正云曼殊室利。
言曼殊者，此云妙也；室利者，德也。
”
02光明相好旷劫修行
南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊菩萨是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。
文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。
除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。
一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。
其中以五字、五髻文殊为本体。
文殊菩萨与普贤菩萨是毗卢遮那佛之上首菩萨，合称华严三圣。
在佛教经典中，直接以“文殊”命名的经典就有不少，如、等。
文殊菩萨是中国僧俗信众最敬重的菩萨之一，与观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨合称四大菩萨在寺院造像中，文殊菩萨也与普贤菩萨相对，文殊菩萨驾狮子，普贤菩萨乘白象。
03身份揭秘古佛再来
南无文殊师利菩萨摩诃萨诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。
因为文殊菩萨，是三世果上如来，在中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。
在中说：文殊菩萨，北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。
在中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。
在则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。
在中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。
时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持满八十小劫，常为人演说。
日月灯明佛，为彼说，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。
妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。
而燃灯佛正是释迦如来的本师。
时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。
是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。
而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。
何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。
04殊胜道场清凉五台
南无文殊师利菩萨摩诃萨山西省五台山是文殊菩萨的道场。
说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。
现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。
’亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。
’
而经典中所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。
此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。
地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。
古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。
05应化救度虚云禅师
南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊菩萨显圣的事迹，最著名的或许就是救度虚云老和尚了，虚云老和尚出家多年后，感怀父母恩德，发愿三步一拜朝礼五台山，是年冬天，行至黄河渡口，大雪纷飞，虚云老和尚身患重病，在一破庙奄奄一息，深夜，有一位乞丐到来，生火为虚云取暖，又熬粥照顾虚云，一直到七日后虚云老和尚康复后才离去，临别，老和尚询问姓名，乞丐答言：文吉，可到五台山找他。
后来虚云老和尚一路礼拜到五台山，才知文吉就是文殊菩萨化身。
示现寒山大士
文殊建立道场于五台山，摄化有缘人。
同时深入民间，示同凡人毫无察觉，随机说法，普度众生。
如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩萨应世。
寒山示现生于贫苦之家，自小父母双亡。
其兄不仁，饱受饥渴之苦，为求知谋生，辗转流浪，其诗云：‘出生三十年，常游千万里。
’可知其流浪生活多苦，后到天台山出家，隐居于寒岩，甚感满足。
但为求饮食，常到国清寺，找老友拾得。
当时拾得在寺内当行堂职，将残余饭菜，收贮竹筒，赠给寒山子。
寒山子生平行为，迥异常人，特别其所吟诗，深具佛法妙理，都是醒世警言。
所以虚云老和尚说：‘法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。
’
06化身为贫女
南无文殊师利菩萨摩诃萨中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会。
凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。
北魏时，法会当日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。
”执事无奈收之。
又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？”执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。
再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。
瞬间，贫女飞升空中，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”贫女变身文殊菩萨，狗是金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。
”说毕隐而不现。
大众将所施秀发建塔供养。
明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。
闻塔尚存，在大塔院侧。
由于有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说很多，五台山的名气也越来越大，文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。
”
楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。
文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹还有很多。
以其悲心无尽，常常化现人间普度众生，例如宋代的顿吉，也就是著名的戒善和尚，就是文殊菩萨化身，其一生行迹，非常传奇，而且记载详细，在此不再赘述。
07助佛弘教
南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊菩萨，带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。
岂独在娑婆世界助佛宣扬？
不过，婆娑世界的众生，因释迦佛的介绍，始知文殊菩萨的伟大圣迹，及其功德的不可思议。
文殊菩萨，既然是三世果位如来，其智慧特殊可知。
因此，在释尊一代时教中，凡大乘法会，无不参与，而且担当重任。
载，是一佛二菩萨共演大教，名华严三圣。
一佛是释尊的法身毗卢遮那佛，二菩萨指文殊菩萨，及普贤菩萨。
文殊般若自在，普贤三昧自在。
文殊执掌佛的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿，所谓：文殊述德，普贤启行，同辅毗卢遮那佛，教化大机众生。
文殊菩萨，在华严会上，以其甚深无上的智慧，宣说诸佛无尽功德，特别是在福城中说法，广宣诸佛种种行门，种种功德，鼓励大众发菩提心，勤求佛道，并劝勉大众，亲近善知识，修学普贤殊胜行。
先令六千比丘，发无上意，复令无量众生，共发菩提心。
不但诸多经典中，释尊委以重任，在大藏经中，因文殊菩萨而发起的大乘经典，或以文殊圣号标立经题的经典甚多，特别是在般若会上，文殊菩萨处处现身说法，分担释尊的辛劳，诚为释尊的权威法将、得力助手、主要功臣。
08文殊法门无上境界
南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊法门殊胜，一行三昧，令大众开大智慧，勤修禅定，入三昧力而早成佛智。
在中，文殊菩萨无尽大智慧、大慈悲、大愿力。
为众生开示净行法门，进入妙吉祥境界。
同时，也必须作利益众生之事，来圆满法门。
我们要孝敬奉事父母，同时也要教导众生，善于弘扬佛法，爱护和供养一切贫穷弱势的人。
亲力亲为帮助他人的同时，也要教导众生，得福的时候也会施舍帮助别人，无有贪心。
我们学佛得到利益，要教导众生，把佛法传给他人，发心行菩萨道，证无上佛智。
在妙法门的指引下得到福报的同时，教导众生，深入经藏，智慧如海。
愿与众生同生极乐
根据记载，文殊菩萨、普贤菩萨都是华藏世界的等觉菩萨。
可是，他们都发愿求生西方极乐世界。
在中，就记载有文殊表达自己修行的目标，透露自己最后的愿望就是往生极乐世界。
发愿偈文：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见弥陀佛，往生安乐刹。
生彼佛国已，满足我大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
文殊菩萨，不仅自己发愿求生净土，还与普贤菩萨一起，带着华藏会上四十一位法身大士到极乐世界参学，去向阿弥陀佛学习，愿共众生，同生极乐。
09文殊菩萨十大愿
南无文殊师利菩萨摩诃萨一、若有一切众生，所生三界，或我作他作随缘受化。
二、若有众生毁谤於我，嗔恚於我，刑害杀我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，愿共我有缘，令发菩提之心。
三、若有众生爱念我身，欲心见我，求得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。
四、若有众生轻慢於我，疑虑於我，枉压於我，狂妄於我，毁谤三宝，憎嫉贤良，欺凌一切，常生不善，愿共我有缘，令发菩提之心。
五、若有众生贱我，薄我惭我愧我，敬重於我，不敬於我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。
六、若有众生常杀生命，卖肉取财。
如此之心者，永失人身，不相舍离。
对报如是令发菩提之心，若有他人取我财物，我施财物，所得财物及不得者，愿共我有缘，令发菩提之心。
七、若有众生供养我者，我供养他者，听受我教，我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。
八、若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。
九、若有众生纵恣身心我慢贡高，故於我法中污泥佛法，一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱，从地狱出轮回六趣，入生死海，诸趣恶道，愿共有缘，同业同道随缘变化，当以救之，令得出离，愿共我有缘，发菩提心求无上道。
十、若有众生当於我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，曼殊室利言，我有大愿，以圣性力加持有情，令罪垢消减得入菩提，诸佛圣果。
10文殊菩萨心咒
南无文殊师利菩萨摩诃萨文殊菩萨心咒又称“文殊菩萨五字心咒”、“文殊智慧咒”。
出自，经文中这样说到：
尔时文殊师利菩萨。
在毘卢遮那大会中。
从座而起顶礼佛足。
白佛言世尊。
我今说本五字陀罗尼。
若有善男子善女人。
才诵一遍者。
一切如来所说法义修多罗藏。
读诵受持等彼功德。
毘卢遮那佛告文殊师利言。
随意说之。
尔时文殊师利即说。
明曰：
在中说到，持诵文殊心咒的主要功德有：
罪障消灭获无尽辩才所求世间、出世间事悉得成就离诸苦恼五无间等一切罪障永尽无余证悟一切诸三昧门，获大闻持成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。
飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。
又念诵数满一俱胝，离诸苦恼。
满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。
三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。
四俱胝遍获大闻持。
五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。
所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。
难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。
所以常常念诵文殊心咒，可以增长我们的福德和智慧，还可以增强记忆力，辩才无碍。
对修行人来说，更可消除愚痴，了知诸法实相。
净土宗第十三代祖师印光大师赋诗颂扬文殊菩萨曰：文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
祈愿：天下和顺。
日月清明。
风雨以时。
灾厉不起。
国丰民安。
兵戈无用。
崇德兴仁。
务修礼让。
国无盗贼。
无有怨枉。
强不凌弱。
各得其所。
