老城厢小西门内有一条叫做“一粟街”的小路，长仅百米，一粟街得名于上海历史上著名的寺庙——一粟庵。

1870年刊印上海人毛祥麟著中说：“沪城寺观颇多，内惟青莲庵、一粟庵、铎庵最为幽静。

皆以僻在西城，而多隙地，可以聚石凿池，构亭蓺竹，无屋舍民居以遮游耳目。

”
一粟庵是上海比较幽静的佛教寺庙之一。

：一粟庵，在县署西南。

本徐氏荒圃。

康熙七年，浙僧超浚买地建庵，曹垂灿取“金鸡解衔一粒粟”义颜之，知县壬辰旦购陈氏河为放生池。

道光十五年，扩而大之，视旧增十之七。

关于“一粟庵”的记录一粟庵的土地原来是徐光启的农圃，徐光启曾经在这里进行种植试验，写下了科学巨著，徐光启逝世后，农圃荒废了。

康熙七年，从浙江宁波来了个叫做超浚的和尚，买下了农圃，并在这里建造了庙，和尚请上海著名绅士曹垂灿给庙取名，曹垂灿就取佛教典故“金鸡解衔一粒粟”而取名“一粟庵”，并题书庙额。

据佛教经典著作中说，佛教西土二十七祖般若多罗在将衣钵传给二十八祖达摩的时候，对达摩下了一条佛教谶语：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。

金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。

大意是：震旦幅员辽阔，人口众多，是佛教开创事业的好地方，但是，必须依靠你们的不懈努力，才能使佛光普照东土。

当金鸡吐出嘴里衔的一粒粟的时刻，东土风调雨顺，国泰民安，东土成为佛国的时候就到来了。

还说：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮乾坤”，这与道教的“袖中世界”、“壶里乾坤”如出一辙，异曲同工，大意就是：不要以为米粒很小，也许它能够容得下整个世界；不要以为锅不大，在锅里可以把生米煮成熟饭，把生的食物煮成美味可口的佳肴，甚至还可以翻江倒海，扭转乾坤。

宗教的神话和鬼话、稀奇古怪的故事容易被平民百姓接受，也容易被人们传颂、传播，如中记载，唐代，金鸡或金鸡报晓就作为和平的象征，每逢天下大赦的时候，中上书署的大门口就会竖起一杆七尺高的竹竿，竹竿上挂一只四尺高的镀黄金鸡，金鸡的喙里衔一只用红线系着的盘子，用以诰昭天下——今天是大赦的好日子。

“金鸡”也作为“和平”的符号或代词使用。

如唐朝诗人沈佺期诗：“忽闻铜柱使，走马报金鸡”；宋黄庭坚：“杜鹃无血可续泪，何日金鸡赦九州”；陆游诗：“青城回仗国人喜，金鸡衔赦天恩覃”。

大家知道，清兵入关后，为了稳固新政权，满人对汉人采取高压的政策，汉人痛苦不已；同时，前明的旧臣拥戴福王朱由崧逃到南海建立南明王朝，不断从沿海发起进攻，沿海地区的秩序很不稳定，到了康熙年间，清政府对汉人的高压政策有所松弛，沿海的战争也逐渐平息，所以曹垂灿套用“金鸡解衔一粒粟”给中国新建的寺庙取名为“一粟庵”，希望风调雨顺，国泰民安。

毛祥麟在中还讲了一个有趣的故事：一粟庵的后面有一条小河，原来是一陈姓人家的私产，后来被新上任的知县壬辰旦买下后捐给了一粟庵，作为一粟庵的放生池。

许多信徒把从市场里买来的乌龟王八放生到了池里。

乾隆年间，主持一粟庵的大和尚叫大来，他目不识丁，整天昏睡不醒，看上去与其他的小和尚没有多大的区别，连小和尚也认为大和尚没有什么本事。

一天，大和尚昏睡醒后，问小和尚：“你们在夜里是否听到动物打斗的响声？”，小和尚们都摇头说“没有听到”，大和尚又说：“打斗的声音很响，应该就在放生池里”，于是小和尚们立即到放生池去看个究竟，果然发现许多打斗致死的蛇和乌龟，从此，小和尚深信不疑大和尚是一位高僧。

大来和尚圆寂之前，背脊上爆出许多如围棋白子的东西，坚硬无比，任凭怎么捶打也不会碎，小和尚们知道，这就是只有高僧才会有的舍利子。

长期以来，一粟庵始终由高僧主持，所以，这里也成了上海名人绅士聚会的场所。

嘉庆年间，一粟庵的主持怀德和尚利用空地开设素斋，为施主提供服务，这是目前所知道的上海第一家素斋。

据记载，一粟庵一席上好的素斋收费10两，应该说价格是比较低的，于是，有人开玩笑问怀德和尚，这个收费标准是怎么定的，怀德和尚巧妙地回答：“此皆施主钱也，僧特借花献佛耳”。

1853年初，太平军顺长江而下攻占南京，改南京为天京，建立了太平天国王朝，许多南京，以及江苏的僧人逃到了上海，一粟庵就变成了和尚收容所；同年秋，上海爆发小刀会起义，上海战争不断，瘟疫严重，一粟庵又成了超度亡灵的水陆道场。

咸丰末年，一场大火把一粟庵烧毁了，和尚们也没有能力修葺、重建，只能靠经营维持生计，1887年出版葛元煦著说：“一粟庵，城内西南隅，地甚旷阔，居民偏植桃树，或种蔬菜以获利。

此庵居然林泉幽胜，官神士庶庆弔，借此修醮讽经，请斋宴客，殆无虚日。

”一粟庵成了上海人白相的好去处。

1884年地图一粟庵南面的河流是薛家浜，就是现在的尚文路，“龙门书院”相当于现在的“龙门村”。

一直到光绪三十二年出版的中还说：
回廊曲折竹横潭，最好脩斋一粟庵。

此地红尘飞不到，别绕风景任人探。

记录：1907年一粟庵改为“上海劝学所”1908年，一粟庵住持准备把一粟庵卖掉，但是，一粟庵的部分土地是当年上海知县壬辰旦捐的，上海地方政府理所当然要把它要回来，于是就出现了关于地产的分割和诉讼，而就在此时，因为1906年清廷废除科举制度，倡导创办新式学校，全国每个地方应该建立倡导办学的“劝学所”，于是僧人乐得顺水推舟，同意以较低的价格出让土地，最后由上海绅士叶佳裳、顾言定提议出资买下一粟庵，并在这里建立“上海劝学所”，“劝”是勉励的意思，“劝学所”相当于上海县教育局。

1906下诏废除科举，全国掀起创办新式学校之浪潮。

1908年，上海绅士联合在一粟庵旧址成立上海劝学所，即上海市教育局的前身。

关于“劝学所”的记录1关于“劝学所”的记录2关于“劝学所”的记录3当1927年上海市教育局正式建立后，上海劝学所解散，这里一度为尚文国民小学和大经中学校址，解放后，一度为敬业中学的分部。

具体位置相当于现在迎勋路、尚文路、学前街、一粟街相围的区域，如今这里已经建设为“平利公寓”。

1918年地图，劝学所在尚文门路应公祠路西北转角上海南市自治公所在一粟街1947年地图应公祠路、尚文路、学前街、一粟庵街相围的地块，大致上就是原来一粟庵的范围。

现在的平利公寓位置大致上就是原来一粟庵旧址