缘起
““””
不会打坐，能禅修吗？
打坐，在很多人心中
是禅修的“标配”
因此，经常会有人问
不会打坐是否就不能禅修了？
“禅修”一词源于印度，意为“心灵的培育”，即心念的净化。

所以，
禅修重点是在“用心”上，而打坐只是禅修的外在辅助形式之一。

所谓“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，只要懂得“善用其心”，行住坐卧、吃饭睡觉，都可以成为禅修，并不局限于坐着才能禅修。

当然，采用“七支坐法”的姿势，能够有效调整身体状态，从而令心安住，有助于调心。

对想要学习禅修的人来说，首先应重点了解禅修的正确用心方法。

如果没有善知识指导，缺乏教理基础，盲目打坐禅修，不仅于修行调心无益，还可能误入歧途，学人应谨慎对待。

毗卢七支坐法
，这一坐式，在显密经论中都有宣说。

其实它不是佛教独有的，在印度瑜伽的修法中也有。

瑜伽，简单说就是相应的意思。

禅修中契合这一身体要点，是非常重要的。

本师释迦牟尼佛，他从修苦行乃至获得究竟证悟，都是依靠毗卢七法。

毗卢七法这一坐式，运用好了，一定会给修行带来很大进步。

尤其像眼睛垂视、脊椎正直等要诀都十分重要，如果做得到位，也就是通常所说的“身正脉就会直，脉正风就会正，风正心就会正”。

身体、气脉、风的运行以及心都正了，修行就很容易。

何为七支？跏趺而坐；手结定印；脊梁正直；两肩齐平；颈部微俯；舌抵上腭；眼观前方。

第一支跏趺而坐
先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。

先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。

两种坐姿都可以采用，以膝盖可以四平八稳为主，也可以在腿痛时轮换交替。

如果不能双盘，单盘亦可。

双跏趺坐的必要：用左右两踝骨压住股沟间的四个动脉以后，身体自然生起暖热；再者，底盘广大而坚实，可以四平八稳、安然而坐。

身体不动，就不会因活动而激起思绪，心便容易平静安宁。

第二支手结定印
也叫法界定印。

一般右手在上，左手在下，大拇指尖相对、相交皆可。

有云：二手仰掌展舒，以右手在左手上，二大拇指甲相着，安脐轮下，此印能灭一切狂乱妄念杂染思惟。

一般来说，人的右手代表“进”，左手代表“收纳”。

右手像是进货，左手是仓库，右手往左手里一装，刀枪入库，这叫法界定。

手结定印:修本尊时容易安住于闭气四钉、三种三摩地的境界中,左手在下，右手在上，打坐时也容易进入禅定的状态中。

手结定印，就是两臂放松、垂下，左右手相叠，掌心向上，两个拇指尖很自然地接触之后，放在肚脐下。

用处是：压住一切脉的总汇处，使气自然入于中脉。

两拇指轻轻相抵，能在心理上产生平衡和宁静。

再者，两指尖接触，使两手臂围成环状，能让左右的动力交流，左右的气、明点都能得到循环。

但是要自然，如果用力顶触，就容易使身体紧张，出现不理想的效果。

第三支脊梁正直
莲花戒论师在中有云：身者，谓非过后仰，莫太前屈，端身内念。

身直，也就是脊椎要直。

同时肚子前移，让命门这个位置稍微往前一点，这样鼻子垂直下去跟丹田就会相应。

脊梁正直，身直而脉直,脉直气就通。

这样心容易静下来,减少烦恼,获得智慧。

身体各部分重量平衡之故，不起病相。

这里有两个关键词：自然直竖和叠铜钱。

“自然直竖”，是指要把脊椎骨调整笔直，不能前俯后仰、左斜右歪，同时又要放松，而不是强行撑直，这样效果才好。

第四支两肩齐平而住
有云：肩者，谓平齐而住。

头者，莫扬，莫低，莫歪一方，自鼻至脐正直而住。

左右两肩稍微平开，不要夹着，使其平整适度为止，不可过分沉肩驼背。

腋下要稍微松一点，放松了之后，胸腔里的肺就会有空间感，就会特别舒服。

肩臂后张:挺胸,肩臂自然下垂,向两侧微展双臂。

这样可避免引起背痛胸闷等不适。

第五支颈部微俯，呼吸细微
有云：齿与唇者，随自然住。

息者，内外出入莫令有声、粗猛急滑，必使出入无所知觉，全无功用徐徐而转。

颈部微俯:头正、竖直颈椎,收下巴,下颌轻微压喉结,这样有助于训练深长的呼吸以及精微能量的输送运行。

颈部如铁钩般微曲，自然压上行气后，持得住心。

也就是压喉结而压了两个睡眠脉后，无分别易生，有此关要。

跏趺坐中，需要颈部如钩子般弯曲，头部微微向前俯下，下巴微微下压喉结，目的是压住上行风而易于持心。

具体操作起来，由于下巴压喉结的缘故，也压住了颈部两边的脉，使风运行缓慢，心念就容易停住。

妄念一旦停息，无分别容易出现，这才是关要。

总之，毗卢七法中的这一条能让我们止息妄念，使上行气摄入中脉等。

由于善加控制而妄念不动，心在脉中运行时便能停能住、能自在地把握；由于心中妄念歇灭，无分别也就容易显现。

第六支舌尖抵上颚
“舌者，令抵上齿。

”
舌的能量场跟上腭的能量场是对应的，舌头微微上翘，去感觉能量从头顶下来，再从上腭到舌，舌实际上是直通心脏的。

如果心脏有问题，舌也可以平躺着。

“舌抵上颚”是要求关闭口唇，牙齿上下相扣，舌尖自然微微地抵住上颚。

如此一来，自然生出津液。

这第六点的主要用处是调摄细脉，并使前后气、明点得到循环。

对此适当加以运用，即使坐得时间较长，也不会感到唇干舌燥。

嘴唇和牙齿跟平常一样放故，身心会松下来。

嘴唇和牙齿都跟平常一样自然放置，不必改造，如此身心便容易放松下来。

第七支目光垂注鼻端
“眼者，谓不应太开，亦非太闭，垂注鼻端。

”
目光垂注鼻端，并不是指两眼注视鼻端，而是余光往鼻子的方向覆盖下来，光线停留在鼻子与膝盖之间半虚空的地方。

这个光实际上是一种神，余光往下收，神就收在、罩在这里了。

眼睛通常比较敏感，容易受外物吸引而影响自心的缘故，需要控制得宜。

由于不受其他东西吸引，心就容易安静下来。

七支坐法是一个基本功，我们要好好地把巩固，把它练得运用自如。

文中内容不代表我寺观点。